القوانين العامه لعلبة الدردشه

معلومات حول القدس

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 594x594 وحجمها 145 كيلو بايت.

أولاً: أسماء القدس عبر التاريخ

أسماء القدس كما وردت في السجلات والوثائق التاريخية عبر العصور:

إيفن ، مدينة الأنهار ، مدينة الوديان ، راشاليم ، يور شال ، ميور سلمايا ، يهوستك ، شهر شلايم ، نور مستك ، يبوس جلعاد ، نور السلام ، نور الغسق ، يارة ، كيلة ، إريانة ، جبستي ، يبوس ، أوفل ، ميلو ، أكر ، أنتوخيا ،.إيليا كابتولينا ،.إيليا كونستنبل ، إيليا ، بيت المقدس ، القدس.

والأسماء المذكورة هنا وردت في وثائق وسجلات وجدت في أنحاء كثيرة من العالم؛ وهو ما يدل على اختلاط القدس بالحضارات المختلفة عبر العصور، وهذه الأسماء إما أن تكون كنعانية أو فارسية أو يونانية أو رومانية أو بيزنطية أو إسلامية.

ثانيا: جريمة حرق الأقصى

قام بحرق الأقصى الشريف اليهودي مايكل دنيس روهان وحكمت عليه السلطات الإسرائيلية بالنفي إلى بلاده استراليا . وكان الدافع للجريمة"بموجب نبوءة في سفر زكريا مؤكدا أن ما فعله هو واجب ديني كان ينبغي عليه فعله" .
وأضاف " انه قد نفذ ما فعله كمبعوث من الله!!

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 675x481 وحجمها 133 كيلو بايت.

ثالثاً: أرقام قياسية

دخلها الغزاة والفاتحون من شتى الأمم حوالي 17 مرة.

وتعرضت للهدم وإعادة البناء 18 مرة.

واستقرت على هيأتها في العهد العثماني

وادخل عليها الاحتلال الإسرائيلي زيادات كثيرة بهدف طمس معالمها الأثرية والتاريخية والتقليل من شان القدس القديمة.

ونلاحظ تغير الأسماء وتعددها للموقع الواحد فمثل:

جبل المشارف = جبل المشهد = جبل الصوانة = جبل سكوبس (يونانية تعني المراقب) = واسماه اليهود هار تسوفيم (ترجمة حرفية للاسم العربي)

وكذلك جبل الطور = جبل الزيتون = وتنتشر عليه الكثير من الأديرة والكنائس

جبل المكبر(دخل منه الخليفة عمر رضي الله عنه والمسلمون مكبرين حين استلمها من صفرونيوس وهو بداية العهد الإسلامي ويعرف بجبل صهيون

رابعاً: أسوار القدس

أقام اليبوسيون أسواراً حول مدنهم لحمايتها وتحصينها والقدس ليست استثناء:

السور الأول بناه اليبوسيون 2000ق.م

السور الثاني سليمان عليه السلام

السور الثالث شيد زمن الاشوريون وهدمه نبوخذ نصر.

السور الرابع بناه هيرودس وهدمه نيطس عام 70 ميلادي

السور الخامس شيده القائد صلاح الدين وحفر حوله خندقا.

السور الحالي جدد معظمه السلطان العثماني سليمان القانوني عام 1542م

المعلومات منقولة بتصرف

الآثار والمعالم السياحية في القدس

تشير الدراسات المختلفة حول مدينة القدس الى المكانة المهمة التي تبوأتها المدينة عبر تاريخها الطويل، فمن جهة، ترجع أهمية موقع القدس الجغرافي الى أنه يجمع بين ميزة الانغلاق وما يعطيه من حماية للمدينة، وميزة الانفتاح والقدرة على الاتصال بالمناطق والأقطار المجاورة. وتعود هذه الأهمية الى مركزية القدس بالنسبة الى فلسطين والعالم الخارجي، وهذا بدوره يؤكد أهمية القدس الدينية والعسكرية والتجارية والسياسية.

ولا يقل موضع المدينة أهمية عن موقعها، فهو موقع ديني دفاعي يجمع بين طهارة المكان وسهولة الدفاع عنه، وتعاقبت أمم كثيرة على هذا المكان منذ بداية التاريخ، وتعرضت لاحتلالات عدة وتم تدميرها وإعادة بنائها نحو ثماني عشرة مرة، لكن أخطر الاحتلالات كان الاحتلال الإسرائيلي الذي يحاول تغيير معالم المدينة لجهة تهويدها والإطباق عليها في نهاية المطاف، من خلال عملية طرد منهجية لأهل المدينة من عرب مسلمين ومسيحيين، والقيام بعملية إحلال يهودي لفرض الأمر الواقع الديموغرافي الإسرائيلي عليها.

ويعتبر وجود الآثار والمعالم المسيحية في القدس جنباً الى جنب مع المعالم والآثار الإسلامية ذا دلالة مهمة وكبيرة على مدى التسامح الإسلامي ونبذ الطائفية، الأمر الذي أدى الى تمكين الطائفة المسيحية في القدس وما حولها من مدن فلسطينية من ممارسة طقوسها وشعائرها الدينية، ويشار الى ان الخليفة العادل عمر بن الخطاب ذهب الى بيت المقدس سنة 15هـ/ 636م وأعطى الأمان لأهلها وتعهد لهم بأن تصان أرواحهم وأموالهم وكنائسهم، كما منح الخليفة العادل عمر بن الخطاب سكان المدينة الحرية الدينية، ورفض أن يصلي في كنيسة القيامة لئلا تتخذ صلاته سابقة لمن يأتي من بعده، حيث تميز الحكم العربي الإسلامي بالتسامح الديني، واحتفظ المسيحيون بكنائسهم وبحرية أداء شعائرهم الدينية، وبقيت المعالم المسيحية في مدينة القدس ماثلة للعيان حتى وقتنا الراهن، ومن بين تلك المعالم الموجودة في القدس، كنيسة القيامة، كنيسة المخلص، كنيسة يوحنا المعمدان، كنيسة المسيح، كنيسة مرقص، كنيسة القديس يعقوب، بطريركيات وأديرة للروم الأرثوذكس والأقباط واللاتين والأرمن، وجميع تلك المعالم تقع في الجهة الغربية للقدس القديمة المسوّرة. كما تنتشر كنائس ومواقع مسيحية أخرى في الشمال والشمال الغربي من منطقة الحرم القدسي، حيث أصبح في مدينة القدس حوالى عشرين كنيسة وديراً وبطريركية مسيحية.

وتزخر مدينة القدس بالآثار والمعالم الإسلامية التي تعكس هويتها العربية الإسلامية. وتشير الدراسات الى ان في القدس القديمة أكثر من مئتي أثر ومعلم إسلامي في المقدمة منها الحرم القدسي الشريف. وكذلك سور القدس الشامخ كما أهلها، حيث تم انشاؤه في عهد العرب اليبوسيين في عام 2500 قبل الميلاد وطرأت عليه تعديلات وعمليات ترميم في العهدين الأيوبي والمملوكي، وتمثل تلك الآثار والمعالم جزءاً من تاريخ الأمة وحضارتها الماثلة للعيان، كما تؤكد في الوقت نفسه أهمية القدس في حياة العرب والمسلمين حيث تربطهم بها روابط عقائدية وثقافية. ومن الآثار والمعالم الإسلامية البارزة في مدينة القدس أبواب الحرم والمسجد الأقصى ومسجد عمر ومسجد وقبة الصخرة المشرفة. فضلاً عن المتحف الإسلامي، والحمامات والزوايا والقباب.

ومن الأهمية بمكان الإشارة الى أن الجيش الإسرائيلي طرد تحت وطأة المجازر حوالى مئة ألف مقدسي في عام 1948 من بينهم الآلاف من المسيحيين، وتكررت عملية الترانسفير أثناء احتلال الجيش الإسرائيلي للجزء الشرقي من مدينة القدس في عام 1967، حيث تم طرد خمسة عشر ألف عربي من المقدسيين المسلمين والمسيحيين. وبعد احتلال القدس القديمة من قبل الجيش الإسرائيلي في حزيران (يونيو) من عام 1967، حاولت السلطات الإسرائيلية القضاء على التراثين الإسلامي والمسيحي في القدس للإطباق عليها وبالتالي تهويدها في شكل كامل: وتمثل النهج الإسرائيلي في عدد من الإجراءات التي تمت ضد الأماكن الإسلامية والمسيحية بهدف تدميرها وتشويه الطابع الحضاري لمدينة القدس وإزالة الأماكن المقدسة والقضاء بالتالي على ما تمثله هذه الأماكن من ارتباطات إسلامية ومسيحية في المدينة المقدسة. ففي 21-8-1969 دبرت السلطات الإسرائيلية عملية لإحراق المسجد الأقصى، كما قامت بمحاولة لنسفه في بداية عام 1980 على يد الحاخام المقتول مئير كاهان، وتكررت الاعتداءات منذ عام 1967 على الأماكن المقدسة والمسيحية، وجرت محاولات إسرائيلية لإقامة الصلوات في ساحة المسجد الأقصى. وسرقة بعض محتويات كنيسة القيامة، واستملاك الأراضي التابعة لبعض الأديرة المسيحية في القدس، ومنذ البدء في النشاط الاستيطاني الإسرائيلي في مدينة القدس تمت مصادرة آلاف الدونمات والعقارات للعرب المقدسيين من مسلمين ومسيحيين على حد سواء.

مما تقدم يمكن القول إن المعالم والآثار الإسلامية والمسيحية المنتشرة في مدينة القدس لها دلالات واضحة على مدى التآخي والتعاضد الإسلامي – المسيحي في هذه البقعة الطاهرة من العالم، ولذلك رفض وقاوم المقدسيون من عرب ومسيحيين منذ البداية الاحتلال الإسرائيلي لمدينة القدس، وكذلك السياسات الإسرائيلية الرامية الى تهويد المدينة بمعالمها الإسلامية والمسيحية من جهة، والى تزوير حقائق التاريخ من جهة أخرى

معلومات فلسطينية

1. تعد فلسطين مهبطا للديانات السماوية الثلاث ، اليهودية والنصرانية والإسلام .
2. يبلغ طول ساحل فلسطين على البحر المتوسط من رأس الناقورة إلى رفح حوالي 224كم .
3. يبلغ أقصى عرض لفلسطين في الجنوب 117كم .
4. تبلغ مساحة فلسطين الكلية 27ألف كم مربع تقريبا ، وتفرض إسرائيل سيطرتها على 21 ألف كم مربع أي نسبة 77% من مساحة فلسطين الكلية وتشكل الضفة الغربية وقطاع غزة نحو 6% من مساحة فلسطين .
5. يعتبر أعلى قمة جبلية في فلسطين قمة جبل الجرمق ويبلغ ارتفاعها حوالي 1208م .
6. من جبال فلسطين جبل صموئيل في القدس وجبل المكبر في القدس وجبل عاصور في شمال شرق رام الله وجبل حلحول في الخليل وجبل عيبال في نابلس .
7. من هضاب فلسطين ، هضبة القدس والخليل وهضبة عبده في النقب وهضبة الجرافي في النقب .
8. الاسم الفلسطيني لمنطقة إيلات أم الرشراش .
9. من أنهار فلسطين نهر القرن ونهر المفشوخ ونهر النعامين ونهر المقطع ونهر الزرقاء ونهر خضيرة ونهر المفجر ونهر إسكندرونة ونهر الفالق ونهر العوجا .
10. من أشهر المعارك الإسلامية التي قامت على أرض فلسطين ، معركة أجنادين بالقرب من قرية بيت جبريل عام 13هـ بين خالد بن الوليد والجيش الروماني . ومعركة حطين ومعركة عين جالوت في غور بيسان .
11. سميت فلسطين بأرض كنعان نسبة إلى هجرة الشعوب العربية من شبه الجزيرة العربية منذ 3500 سنة ق. م . وكان الكنعانيون من أكبر الموجات التي خرجت من شبه الجزيرة العربية وسيطرت على فلسطين سيطرة كاملة حتى عرفت في التوراة باسم أرض كنعان .
12. ومن أهم المدن التي أسسها الكنعانيون في فلسطين مدينة القدس يبوس وشكيم " نابلس" وجازر أبو شوشة ومجدو وبيسان وعكا ويافا .
13. من أشهر الممالك اليهودية التي قامت في فلسطين قديما مملكة دواد وسليمان ولم تعمر سوى 80 عاما وبعد موت سليمان قسمت إلى دولتين الأولى في الشمال وعاصمتها السامرة والثانية في الجنوب واسمها يهودا وعاصمتها القدس .
14. من أشهر الأسماء التي سميت بها مدينة القدس ، يبوس أورسالم إيلياء ، القدس ، كابتولينا .
15. ولد المسيح عليه السلام في مدينة بيت لحم وقضى طفولته وصباه في مدينة الناصرة و اللغة التي تكلم بها في ذلك الوقت هي الللغة الآرامية .
16. من كنائس فلسطين كنيسة القيامة وكنيسة المهد في بيت لحم والذي بناهما هي الملكة هيلانة أم الأمبراطور قسطنطين .
17. كان مقر نابليون بونابرت عندما هاجم بلاد الشام عبر غزة في مدرسة الزهراء .
18. عقد أول مؤتمر للحركة الصهيونية في مدينة بال بسويسرا عام 1897م وأهم قراراته تشجيع الاستيطان في فلسطين .
19. من البلاد التي عرضت على اليهود لإقامة وطن قومي لهم فيها أوغندا ، الأرجنتين ، ليبيا ، الكنغو ، موزمبيق ، كينيا ، سيناء .
20. الذي أعطى وعدا بإقامة وطن لليهود في فلسطين هو جيمس بلفور وزير خارجية بريطانيا وكان ذلك في 2 نوفمبر 1917م . وقد قال جمال عبد الناصر يومها " أعطي من لا يستحق لمن لا يملك " وقصد بذلك وعد بلفور حيث تم إعطاء وعد بأرض فلسطين لليهود حيث أن بريطانيا ليست صاحبة الحق في فلسطين وتم إعطاؤها لليهود الذين لا يستحقون العيش في هذه الأرض الطيبة .
21. من المعالم الأثرية القديمة والحديثة في فلسطين المسجد الأقصى وقبة الصخرة وكنيسة القيامة وأسوار القدس ومسجد عمر بن الخطاب ومغارة سليمان وكنيسة المهد والحرم الإبراهيمي وسور عكا ومقام سيدنا يوسف في نابلس وقصر هشام بن عبد الملك في أريحا وقرية سبسطية في نابلس وحمامات الملح في طوباس .
22. سبب تسمية مدينة الرملة بهذا الاسم قيل نسبة إلى إمرأة وجدها سليمان بن عبد الملك في بيت شعر فأكرمته وأحسنت ضيافته فسألها عن اسمها فقالت رملة فأمر بإعادة بناء المدينة كرامة لها .
23. كانت مذبحة خانيونس عام 1956م وعدد الشهداء 257 شهيدا .
24. وكانت مذبحة صبرا وشاتيلا في لبنان عام 17/9/1982م الشهداء 4000 شهيد .
25. يطلق على مدينة يافا الساحلية عروس الساحل الفلسطيني .
26. يوجد جامع الجزار الكبير في عكا وهو من أكبر جوامع فلسطين وينسب إلى أحمد باشا الجزار .
27. من جامعات فلسطين جامعة النجاح في نابلس وجامعة بير زيت في رام الله وجامعة الخليل في الخليل وجامعة بيت لحم وجامعة القدس المفتوحة وجامعة الأزهر والجامعة الإسلامية.
28. قرية عمواس تقع جنوب غرب رام الله وفيها مقام الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح ومقام معاذ بن جبل .
29. تعتبر عموم حكومة فلسطين عام 1948م برئاسة أحمد حلمي عبد الباقي وهي أول حكومة فلسطينية بعد هزيمة 1948م وقد أقامتها الجامعة العربية وسرعان ما فشلت لأنها قامت في قطاع غزة صغيرة المساحة .
30. قرار تقسيم فلسطين عام 1947م أصدرته الأمم المتحدة في مساء 29 نوفمبر عام 1947م لتقسيم فلسطين إلى دولتين دولة عربية ودولة يهودية تضم نحو 56% / من أرض فلسطين وينص القرار على اتحاد اقتصادي يربط بين الدولتين وعلى تدويل منطقة القدس ووافق على القرار 33 دولة وصوت ضد القرار 13 دولة وامتنع عن التصويت 10 دول وقد رفض العرب قرار التقسيم .
31. انتهى الانتداب البريطاني على فلسطين في 15 مايو 1948م .
32. أعلنت عن قيام دولة إسرائيل في 15مايو 1948م وأول رئيس وزراء إسرائيلي هو دافيد بن غوريون .
33. وقعت مذبحة كفر قاسم في 29/10/1956م وراح ضحيتها 49 عربيا .
34. أحمد الشقيري هو أول رئيس لمنظمة التحرير الفلسطينية وتلاه يحيي حمودة ثم ياسر عرفات ولازال الأخير رئيسا للمنظمة .
35. انعقد المؤتمر الوطني الفلسطيني الأول في القدس في 28/5/1964م وأعلن المؤتمر عن قيام منظمة التحرير الفلسطينية .
36. وقعت معركة الكرامة في 21/3/1968م بين القوات الإسرائيلة والقوات الفلسطينية والأردنية في بلدة الكرامة في الأردن .
37. وقعت مذبحة أيلول الأسود عام 1970م وأقدمت الحكومة الأردنية بقواتها على مهاجمة الثورة الفلسطينية في منطقة أحراش عجلون وجرش واستشهد عدد كبير من مقاتلي الثورة الفلسطينية وبعد أحداث أيلول خرج رجال المقاومة إلى لبنان لمواصلة مسيرة الكفاح المسلح ضد العدو الصهيوني .
38. تم إحراق المسجد الأقصى من قبل المتطرفين اليهود بتاريخ 21 أغسطس 1969م .
39. وقعت اتفاقية كامب ديفد في 17/أيلول /1978م بين مصر وإسرائيل .
40. من مخيمات ومعسكرات فلسطين عسكر وبلاطة وعين بيت الماء في نابلس والأمعري والجلزون في رام الله والعروب والفوار في الخليل وجنين ونور شمس والدهيشة والعزة وعايدة يتبع بيت لحم ، ومخيمات القطاع ثمان مخيمات أكبرها جباليا والشاطي ورفح وخان يونس ودير البلح النصيرات والمغازي والبريج .
41. قد تم ضم القسم الشرقي من مدينة القدس إلى الكيان الصهيوني بعد حرب حزيران عام 1967م .
42. أول مندوب سامي بريطاني على فلسطين هو هربربت صموئيل .
43. ثورة البراق : قامت عام 1929م , ,وسميت بذلك نسبة إلى الحائط الغرب للحرم الشريف وفي داخله غرفة يعتقد أنها المكان الذي ربط فيه البراق مطية النبي صلى الله عليه وسلم ليل الإسراء والمعراج ويطلق اليهود على المكان حائط المبكى وسبب الثورة أن اليهود قاموا بمظاهرة صاخبة ورفعوا العلم الإسرائيلي الصهيوني وهتفوا الحائط حائطنا فقام المسلمون بمظاهرة مضادة ضد الصهاينة وكان من أهم نتائج هذه الثورة أن أصدرت المحاكم البريطانية حكما بالاعدام على العديد من الفلسطينيين الذين اتهموا باشتراكهم في المظاهرات ،كان منهم فؤاد حجازي وعطا الزير ومحمد جمجوم والذين شنقوا في عكا عا م1930م .
44. الشيخ عز الدين القسام :
هو شيخ سوري الأصل ولد في مدينة حبلة السورية سنة 1871م وردس في الأزهر واشترك في الثورة ضد الفرنسيين فحكم عليه بالاعدام غيابيا فهرب إلى حيفا في فلسطين وعمل مدرسا وإماما وخطيبا في جامع الاستقلال وكون مجموعة سرية قامت بعدة عمليات ضد الإنجليز واليهود واشتبك مع الإنجليز في أحراش يعبد قرب مدينة جنين واشتشهد في 20نوفمبر عام 1935م وكان استشهاده شرارة أولى لثورة 1936م .
45. مذبحة دير ياسين : وقعت في 9/4/1948م واشتشهد معظم سكان القرية أي ما يزيد عن 250 شخصا نصفهم من النساء والاطفال الشيوخ وتقع هذه القرية بالقرب من مدينة القدس .
46. معركة القسطل : وقعت في 4/8/1948م واشتشهد في البطل عبد القادر الحسيني وتقع القسطل بالقرب من القدس .
47. مآذن المسجد الأقصى :عددها أربعة وهي مئذنة باب الأسباط ومئذنة باب الغوانمة ومئذنة باب السلسلة ومئذنة باب المغاربة .
48. مساحة المسجد الأقصى تبلغ حوالي 143 دونما مربعا .
49. قباب المسجد الأقصى : من أشهرها قبة السلسلة وقبة المعراج وقبة موسى وقبة يوسف وقبة الخضر وقبة الأرواح .
50. من الذي شرع ببناء المسجد الأقصى .؟ أول من شرع في بنائه عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة 15هـ وكان يتكون من الطوب والخشب ثم شرع في بنائه ثانية في زمن عبد الملك بن مروان وتم البناء في عهد ابنه الوليد ، وقد تعرض المسجد لصاعقة قوية عام 154هـ ثم رمم ثم أصلحه الخلفاء العباسيون ورممه الخليفة المأمون سنة 407هـ وحصل زلزال فسقط جزء منه فأعاد الحاكم بأمر الله الفاطمي بإصلاحه . وقد استعمله الصليبيون لأمورهم الإدارية وفي سنة 583م حرره صلاح الدين الأيوبي وقام بإصلاحه إصلاحا جيدا ، وأمر صلاح الدين بإحضار المنبر الذي تم صنعه في عهد نور الدين زنكي ، في زمن المماليك قاموا باصلاح القبة وسكب الرصاص عليها وفتح الشبابيك وعمل الأبواب النحاسية وعرض المسجد 55م وطوله 50م وله 11 بابا و 137 عمودا وترتفع قبته عن الأرض 17م .
51. إحراق المنبر : في 21/8/1969م وقع حريق كبير في الواجهة الجنوبية للمسجد مما أدى إلى حرق جزء كبير منه وحرق المنبر والموجود على اليمين .
52. قبة الصخرة : عندما جاء عمر بن الخطاب سنة 15هـ فاتحا بيت المقدس طلب من صفرنيوس أن يري الصخرة المشرفة التي هي جزء من المسجد الأقصى فجاء به إليها وأزال عمر بيديه الشريفتين القاذورات عنها وأمر بتنظيفها وتركها سبع سنوات لماء المطر حتى تغسل ، ويعتبر الخليفة عبد الملك بن مروان هو باني قبة الصخرة إذ رصد لبنائها خراج مصر سبع سنوات وعهد بإدارة العمل إلى اثنين من رجاله هما رجاء بن حيرة الكندي وهو من بيسان والثاني يزيد بن سلام من بيت المقدس ، بدأ البناء فيه سنة 66هـ وانتهى سنة 72هـ ، وقد تعرضت القبة لكثير من التطوير والبناء والتعمير على مر العصور الإسلامية المختلفة وفي العهد الارني ما بين الخمسينات والستينات شكلت لجنة من أجل ترميم قبة الصخرة وتم الاتصال بالمهندسين المصريين مثل محمد عياش وحسين الشافعي وكامل صلاح وباشروا العمل كما هو عليه الآن ، ولقبة الصخرة أربعة أبواب و56 شباك ، وتم احتلال القدس والسجد الأقصى من قبل اليهود عام 1967م بعد حرب جزيران ومنذ ذلك الحين والمسجد يتعرض لاعتداءات متكررة من أجل إزالته عن الوجود وخاصة حادثة المجرم جودمان في 11/4/1982م , هناك حادث آخر لنسف المسجد في
17/1/1984م ويتعرض المسجد إلى العديد من الحفريات وحفر الأنفاق تحته

الاسم : فلسطين بنت كنعان
الديانه: مسلمه عربيه
الحاله الشخصيه : مطلقه
عدد الابناء: اربعة
اسماء الابناء
نكبة :
وهي من مواليد 1948
نكسه:
مواليد 1967
انتفاضه:
مواليد 1987
ثورة :
مواليد 2000

نبذه عن حياتي

انا ارض الديانات الاسلام، المسيحيه، اليهوديه. مسلوبه، يتيمه منذ الصغر
تبرأ عني ابي واسمه (عربي؟) وامي اسمها (شام) لاحول لها ولا قوه
اخوتي 23 لا احد منهم يعرفني اكبرهم مات سنة 2003 واسمه عراق رحمه الله.
طموحي بسيط ان اتحرر من اسرائيل

اوصافي

انا في منتهى الجمال، متدينه من اسره عريقه (جزيرة العرب)
احب الحياة كباقي البلاد لكن بعزه اهوى البحر الذي يلامس قدماي واعشق نشيد الثوار في احضاني
لون شعري اخضر ولون عيوني ازرق لي عشاق كثر اكثر من كل البلاد
مهري الشهاده، ويوم عرسي تحريري

العلاقات الأسرية

كما تعلمون لي 23 اخ لا احد منهم يزورني كلهم خائفون من زوج امهم (امريكا)
فبعد موت اخي العراق بت وحيده ليس لي الا الله واحفادي الذين يقاتلون..
اخى قطر يريد تزويجي من اسرائيل ابن امريكا وانا ارفض هذا الزواج
وضعي المادي تعيس مع ان اخوتي في حين منهم ماديا مرتاح
رغم كل شيئ سأبقى فلسطين
ولو تخلت عني الارض بأسرها
عـمر أبـي و أبو الـملوك
فهل لكم يا أهل الخليل أب كأبينا

وعد بلفور المشؤوم وخلفياته

نص وعد بلفور

وزارة الخارجية
2 من نوفمبر 1917م
عزيزي اللورد 'روتشلد'

يسرني جدًّا أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة صاحب الجلالة التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرّته:

'إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يكون مفهومًا بشكل واضح أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى'.
وسأكون ممتنًا إذا ما أحطتم اتحاد الهيئات الصهيونية علمًا بهذا التصريح.

المخلص..آرثر بلفور

في تشرين الثاني من عام 1917 صدر وعد بلفور، وهو الوعد الذي تعهدت الحكومة البريطانية من خلاله أمرين اثنين:

1- بذل افضل المساعي والجهود من اجل اقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين.

2- عدم السماح بأي اجرء يلحق الضرر بالحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة في فلسطين نتيجة انشاء الكيان الجديد.

غير انه سرعان ما بدت استحالة التوفيق بين هذين الامرين: انشاء دولة للكيان الصهيوني على الارض الفلسطينية، والوصول الى اهداف هذه الدولة وغاياتها، بما تتضمنه من استيطان وتهويد، والمحافظة في الوقت عينه على الحقوق المدنية والدينية للعرب الفلسطينيين المقيمين على ارضهم، كما نص الوعد المذكور.

ومع تسارع الاحداث، وصولاً الى حرب عام 1948 وما ترتب على هذه الحرب من نتائج خطيرة، برزت قضية اللاجئين الفلسطينيين كإحدى اهم نتائج اعلان الكيان الصهيوني قيام دولته. واعتبرت هذه القضية، مع مرور الزمن، بأبعادها السياسية والانسانية واحدة من اهم مفاصل النزاع العربي مع الكيان الصهيوني، نتيجة الاضرار البالغة التي نجمت منها، سواء على الانسان او الارض الفلسطينيين، وعلى امتداد حقبة زمنية طويلة تقارب نصف قرن.

فاللاجئون، الذين كانوا بضع مئات من الالوف عام ،1948 اصبح عددهم اليوم اكثر من اربعة ملايين، مشتتين في مختلف اصقاع الارض، تجمع بعضهم في مخيمات، وتأقلم بعضهم الآخر في المجتمعات التي عاشوا فيها. ورغم ادعاءات السياسيين والمؤرخين الصهاينة بأن مسؤولية تشريد الفلسطينيين في حرب 1948 تقع على عاتق الدول العربية، لأن اللاجئين تركوا وطنهم بناء على طلب من هذه الدول، الا ان القادة الصهاينة حاولوا البحث دائماً عن مخرج لهذه الازمة من دون الاعتراف بذنب تشريد شعب من ارضه، اضافة الى التأكيد على عدم السماح بعودة هذا الشعب الى موطنه الذي اخرج منه.

وتوافق الموقف الغربي من ايجاد حل لهذه المشكلة مع الموقف الاسرائيلي وسرعان ما بدأت تظهر على الساحة السياسية سيناريوهات ومشاريع هادفة الى ايجاد حل لهذه المشكلة بما يتفق مع الموقف الصهيوني الثابت، وهو عدم عودة اللاجئين.

ومما كتبه الرئيس الاميركي ريتشارد نيكسون الى غولدا مائير، رئيسة وزراء الكيان الصهيوني، في تموز 1970 في هذا الموضوع: "ان بلادي لن تضغط لحمل اسرائيل على قبول حل لمشكلة اللاجئين". ومنذ ذلك التاريخ وقبله والادارات الاميركية المتعاقبة، ومعها الدول الغربية، تتجاهل حق العودة الذي اقرته الامم المتحدة في قرارها الرقم 194 في عام 1947 والذي كان اعتراف اسرائيل به شرطاً عالمياً كأساس للسماح للكيان الصهيوني بالانضمام الى الامم المتحدة.

كما تبين ميل الدول العربية او خارجها، اذا اقتضت الضرورة في شكل يتناقض مع القرار .194 وتجدر الاشارة هنا الى ان عدداً من هذه المشاريع والافكار المتعلقة بهذه القضية تم بحثها وتداولها حتى قبل قيام دولة الكيان الصهيوني ونشوء مشكلة اللاجئين اصلاً. فقد ادرك المشروع الصهيوني في وقت مبكر من تعامله مع القضية الفلسطينية، اهمية تجزئة القضية والشعب الفلسطيني وتفتيتهما من اجل الوصول الى اهدافه وغاياته في الاستيطان والتهويد. وتضمنت هذه المشاريع مبادئ اساسية مثل: توطين الفلسطينيين في اماكن يفضل ان تكون بعيدة عن موطنهم الاصلي، تقديم قروض لتعويضهم، وايجاد فرص عمل امامهم، ودمجهم في البنية الاجتماعية والاقتصادية للدول المضيفة. وتم التخطيط لذلك كله في اطار عملية "الترانسفير" او الترحيل. وكانت الدول المجاورة (سوريا، الاردن، لبنان، والعراق) هي التي تم طرحها في مشاريع اعادة توطين اللاجئين الفلسطينيين. ونبدأ بالملف العراقي الذي بذل الكيان الصهيوني وحلفاؤه الجهود تلو الاخرى لتطبيق هذا المشروع هناك.

العراق كوطن بديل

من جملة المشاريع التي طرحت لاستيعاب اللاجئين، مشروع توطين الفلسطينيين المهجرين جميعهم او بعضهم في العراق، اذ ما لبثت هذه الفكرة التي تداولها عدد من زعماء الحركة الصهيونية، ان تحولت الى مشروع، ومن ثم الى مطلب يتقدم به الكيان الصهيوني الى قادة الدول الغربية: بريطانيا وفرنسا في مرحلة مبكرة، والولايات المتحدة لاحقاً، بهدف تلقي المساعدات والدعم من هذه الدول لتنفيذ الترحيل.

ومن الوثائق المتعلقة بهذا الموضوع، المذكرة التي بعث بها بن غوريون، وزير الكيان الصهيوني، الى اجتماع لجنة الاعمال الصهيونية المنعقدة في بريطانيا بتاريخ 17/12/1937 والتي ناشد خلالها البريطانيين، الذين كانوا يستعمرون العراق، المساعدة على ترحيل الفلسطينيين الى هناك.

ومما جاء في المذكرة:

"سنعرض على العراق عشرة ملايين جنيه فلسطيني في مقابل توطين 100 الف عائلة عربية من فلسطين. لا نعلم ما اذا كان العراق سيقبل هذا الاقتراح، لو كانت المسألة تختص بالعراق وحده فقد يصغي الينا، يحتاج العراق الى استيطان عربي اوسع...".

ومن الوثائق السياسية للكيان الصهيوني التي عبّرت عن المشروع، ما ورد في يوميات يوسف فايتس مدير دائرة الاراضي التابعة للصندوق القومي للكيان الصهيوني، واحد زعماء الاستيطان اليهودي الناشطين، اذ ذكر في يومياته في تاريخ 20/12/1940 ما يأتي:

"يجب ان يكون واضحاً لنا تماماً انه لا توجد هناك حلول وسط، ولا توجد طريقة اخرى سوى ترحيل العرب من هنا الى البلدان المجاورة. يجب ترحيلهم جميعاً، يجب ان لا نبقي على اي قرية او قبيلة، يجب ان يكون الترحيل الى العراق وسوريا وشرق الاردن، يجب رصد الاموال لهذا الغرض... ستكون البلاد قادرة على استيعاب الملايين من اخواننا وتحل بذلك المسألة اليهودية".

تعاظمت مشكلة اللاجئين الفلسطينيين بعد حرب ،1948 التي نجم عنها تشريد حوالى 940 الف فلسطيني، كما ورد في تقرير الامين العام للامم المتحدة الموجّه الى الدورة الرابعة للجمعية العامة في حزيران ،1949 نتيجة العمليات الارهابية، وقد استمرت عملية اخراج الفلسطينيين مدة عشرين شهراً، ابتداءً من كانون الاول ،1947 نتيجة العمليات الارهابية، وحتى تموز .1949 وكان الاعتقاد السائد لدى المهجّرين ان رحيلهم مؤقت، وانهم سيعودون الي بيوتهم وارضهم خلال اسابيع، خاصة بعد الجهود التي بذلتها الامم المتحدة والهيئات الدولية وضغوطها المتواصلة على الكيان الصهيوني لحمله على السماح بعودة كل اللاجئين او قسم كبير منهم. وتوّجت الجهود الدولية بإصدار القرار 194 عن الامم المتحدة في 11/12/.1948 ويتضمن هذا القرار الحق القانوني للاجئين في العودة. غير ان الكيان الصهيوني اوضح للمجتمع الدولي، وفي شكل قاطع ونهائي، ان عودة اللاجئين الفلسطينيين الى ارضهم لن تتحقق ابداً.

بعد حرب 1948 نشط الكيان الصهيوني، مدعوماً من عدد كبير من الدبلوماسيين الغربيين في الشرق الاوسط، في ابراز البدائل والمشاريع الهادفة الى حل قضية اللاجئين وتوطينهم في الدول العربية وبصورة منتظمة، وتقديم العديد من الخيارات، من ضمنها التوطين في العراق. واوضح رئيس البعثة الدبلوماسية الاميركية في جدة، في تقريره الذي رفعه الى حكومته، رأيه في حل هذه المشكلة، ومما جاء في التقرير:

"... نظراً الى ضرورة استبعاد امكان اعادة اللاجئين الى الكيان الصهيوني، يجب التخطيط لاعادة توطينهم في الدول العربية وبخاصة العراق، وربما في سوريا".

ورأى ديبلوماسيون بريطانيون كبار، ان العراق اولاً، ومن ثم سوريا، هما افضل دولتين عربيتين لتوطين اللاجئين الفلسطينيين في صورة دائمة ونهائية، اذ قال احد المسؤولين في دائرة شؤون الشرق الأوسط البريطانية في القاهرة: "توجد في العراق وسوريا موارد كافية لتغطية حاجات عدد من السكان يبلغ اضعاف السكان الحاليين في هاتين الدولتين، كما ان سرعة تطوير العراق مرهونة بزيادة عدد سكانه".

غير ان المشاريع والافكار التي قالت باعتبار العراق المكان الامثل لاستقبال اللاجئين وتوطينهم لم تنجح، كما كان يأمل الكيان الصهيوني والديبلوماسيون الغربيون. واقتصر تمركز الاعداد الكبيرة منهم في: الضفة الغربية، الاردن، سوريا، لبنان، لاسباب عدة بينها: قرب هذه المناطق من موطنهم الاصلي، اعتقاد اللاجئين بقرب عودتهم الى موطنهم، اضافة الى الصلات الاجتماعية التي تربط اهالي هذه المناطق بجزء كبير من اللاجئين المشردين، ومبادرات حكومات هذه الدول الهادفة الى التخفيف عن اللاجئين الوافدين اليهم وتقديم المساعدات العاجلة لهم الى ان يتم ايجاد حل لهذه المشكلة وفي شكل عادل.

اما العراق، فلم يصل اليه في البداية سوى عدد قليل من اللاجئين. ففي نهاية شهر تموز 1948 كان يوجد فيه حوالي 200 لاجئ، ومع نهاية شهر تشرين الثاني من العام اياه بلغ عددهم نحو خمسة آلاف. وكان معظم هؤلاء من لاجئي منطقة الكرمل، والتي تضم قرى: جبا، عين غزال، اجزم، وهي مناطق كانت تحت سيطرة الجيش العراقي قبل احتلالها من قوات الكيان الصهيوني خلال مرحلة الهدنة.

بن غوريون وتقسيم المنطقة

لم يتردد الموقف الصهيوني الرسمي في طرح مشاريع تهدف الى اعاددة ترتيب المنطقة وتعديل حدود الدول وتغيير جغرافيتها وتركيبتها الديموغرافية، لغايات من ضمنها البحث عن آليات وبدائل جديدة يتم من خلالها الوصول الى حل دائم لمشكلة اللاجئين، وابعادهم الى بلد عربي غير متاخم لحدود فلسطين، ومن ضمن هذه المشاريع الفكرة التي تقدم بها بن غوريون، وعرضها على رئيس الوزراء الفرنسي غي موليه في 22/10/.1956

وتطرق موشي دايان، وزير الدفاع الاسرائيلي، الى تفاصيل هذا المشروع في مذكراته "قصة حياتي"، فيما عرضه بن غوريون بالصيغة التالية: "ان الاردن لا يملك مقومات الدولة المستقلة القابلة للحياة، لذلك يقتضي تقسيمه، ويجب الحاق المناطق الواقعة شرقي نهر الاردن بالعراق، مقابل تعهده باستقبال اللاجئين الفلسطينيين وتوطينهم في وسط البلاد، بينما يصبح القسم الغربي من الاردن تابعاً لاسرائيل.

وكان بن غوريون يهدف من وراء هذا المشروع، بالاضافة الى تطبيق الذهنية الاستعمارية الشبيهة بذهنية سايكس - بيكو القادرة على تغيير جغرافية الدول وحدودها، الى ايجاد حل لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين المقيمين في الاردن وسوريا ولبنان والضفة الغربية، وترحيلهم الى بلد عربي غير مجاور لفلسطين، وتوطينهم وسط العراق لا في اطرافه، باعتبار ان مساحة العراق وثروته النفطية وبعده عن حدود الكيان الصهيوني تسمح باستيعاب اعداد كبيرة من اللاجئين. غير ان هذا المشروع لم ينجح لتعارضه مع مشروع الرئيس الاميركي ايزنهاور، الذي اعتبر اعادة الجزء الاكبر من اللاجئين الفلسطينيين الى مناطقهم التي هجروا منها عام ،1948 هي الحل العادل لقضيتهم، واعتمد بذلك على دراسة ريتشارد كراوت، التي تضمنت النقاط التالية:

المرحلة الأولى: اعادة 100 الف لاجئ من عام 1956-.1957

المرحلة الثانية: اعادة 100 الف لاجئ من عام 1959 وحتى عام .1960

توطين 160 الفاً في الجزيرة السورية.

توطين 125 الفاً في الاردن.

ونتيجة ضغط ايزنهاور، وافق الكيان الصهيوني مبدئياً على عودة 100 الف لاجئ، غير انه ما لبث ان اعلن رفضه هذا المشروع وكل مشروع يتضمن عودة اللاجئين او قسم منهم الى اماكنهم التي اخرجوا منها.

وثائق بريطانية سرية

افرجت وزارة الخارجية البريطانية عام 1986 عن وثائقها السرية العائدة الى عام ،1955 وتتضمن هذه الوثائق المراسلات التي اجرتها الحكومة البريطانية مع سفاراتها في منطقة الشرق الأوسط، وفي شكل خاص مع سفارتها في بغداد، وقسم التطوير في المكتب البريطاني في بيروت، وتبودلت في هذه المراسلات الاقتراحات المتعلقة باستيعاب العراق لمزيد من اللاجئين الفلسطينيين وتوطينهم. ومن ابرز هذه الوثائق الرسالة التي بعث بها قسم التطوير في المكتب البريطاني في بيروت الى السفارة البريطانية في بغداد في 25/4/1955 في شأن امكان ايجاد عمل للاجئين الفلسطينيين في العراق. وقد بعثت السفارة في بغداد برسالة جوابية في هذا الموضوع جاء فيها:

"لقد ناقشنا مع السيد بيغوت، ممثل وكالة الغوث في العراق، وجهة النظر المتعلقة بامكان ايجاد عمل للاجئين في العراق، وخرجنا بما يأتي:

- ان الامكانات العراقية في هذا المجال جيدة ومحبذة، فهناك اعمال تطويرية كثيرة قيد التنفيذ، كما ان هناك مجالاً كبيراً في فرص العمل. ومن المحتمل ان تزداد هذه الفرص خلال السنين المقبلة. صحيح ان الاجور ليست مرتفعة جداً، وانها لا تجذب العمالة من الخارج، الا انه يمكن تعديلها لان هناك ميلاً كبيراً الى حدوث ارتفاع في الاجور نظراً الى النقص في اليد العاملة.

- بالرغم من ان احتمالات فرص العمل للاجئين جيدة، الا ان هنااك مشكلة نابعة من وضع اللاجئين الفلسطينيين في العراق. فالحكومة العراقية، كغيرها من الحكومات العربية الاخرى، التزمت علناً معارضة التوطين الدائم للاجئين خارج فلسطين. وما زالت هذه المعارضة قوية جداً لدى بعض السياسيين. ومن الممكن ان يؤدي اي تطبيق للتوطين الى اضطراب عام. لذلك، فان اي حكومة عراقية ستتصرف بحذر حيال السماح للاجئين بالبقاء في العراق.

ولكن بالرغم من ذلك، فانه منذ ان الغيت تأشيرة الدخول، يستمر تدفق الفلسطينيين القادمين الى العراق، ولم تضع الحكومة العراقية اي عراقيل امامهم لايجاد العمل ووفرت لهم التقدم بطلب الجنسية اذا ما ارادوا ذلك.

صحيح ان العراق، ولاسباب سياسية، لن يكون قادراً في الوقت الحاضر على استيعاب الاعداد الكافية من اللاجئين، الا ان حاجته الى مزيد من العمال ستؤدي الى تزايد في تدفق اللاجئين. اننا لا ننظر الى العراق من زاوية ما يمكن ان يوفره في المدى القصير، وانما تطلعنا اليه سيكون على المدى البعيد، باعتباره المكان القادر على استيعاب اللاجئين اكثر وأكثر ودمجهم في الحياة، ومن المحتمل هضمهم وامتصاصهم الى الابد. وهذا ما يعتقده بيجوت. اما بالنسبة الى اقتراحكم قيام وكالة الغوث بتقديم النصح للاجئين في شأن فرص العمل فور وصولهم الى بغداد، فاننا نعتقد ان مثل هذا الاقتراح ليس حكيما، حتى لا تظهر وكالة الغوث وكأنها طرف في ذلك.

من هنا، فان اقامة وكالة خاصة ومدعومة من "الاونروا" يمكن ان تكون اكثر فائدة في هذا المجال.

لذلك لا بد من دراسة امكان تأسيس وكالة توظيف خاصة، تعمل في شكل تجاري من دون ان تظهر اي علاقة علنية مع "الاونروا". فمثل هذه الفكرة يمكن ان تكون ناجحة".

أميركا أفرغت المشكلة

يجمع مختلف الاطراف السياسية والدينية في اسرائيل على رفض مبدأ حق العودة للاجئين الفلسطينيين الى ارضهم. وتنظر الحكومة الاسرائيلية الى هذا الملف على انه قنبلة بشرية موقوتة، وعامل تهديد لديموغرافية المجتمع الصهيوني. ومنذ انطلاق عملية السلام والحكومات الاسرائيلية المتعاقبة، مدعومة من الولايات المتحدة، تمارس سياسة ضغط تهدف الى حمل الدول العربية على قبول اللاجئين كمواطنين دائمين عندها.

وتنبه المراقبون الى حملة الترويج لمشاريع وسيناريوات متعددة تقودها اسرائيل والولايات المتحدة لايجاد حل دائم لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين.

ويتم عرض هذه المشاريع في مختلف وسائل الاعلام اضافة الى اوراق العمل التي تقدم في مؤتمرات وندوات دولية او اقليمية، او من خلال تصريحات لمسؤولين سياسيين، او باحثين اكاديميين.

ومن جملة المشاريع التي تم احياؤها مجددا المشروع الصهيوني القديم الجديد، المتعلق بتوطين الفلسطينيين في العراق، بعد دمج الاخير وادخاله في مشروع اعادة تأهيل العراق وفك الحصار عنه مقابل الموافقة على هذا المشروع.

وعادت أخيرا الى الواجهة الاعلامية انباء عن لقاءات سرية عبر تقرير نشرته صحيفة "الاوبزرفر" البريطانية الصادرة في 21/5/2000 عن المفاوضات السرية الجارية بين العراق والكيان الصهيوني، جاء فيه: "ان الرئيس صدام حسين اتخذ خطوة مذهلة للسلام مع الغرب بعد 15 شهرا من المفاوضات السرية مع الحكومة الاسرائيلية".

وورد في التقرير تكرار عرض من ممثلي الرئيس صدام حسين للحكومة الاسرائيلية يتضمن استعداد العراق لاستضافة اكثر من 300 الف لاجئ فلسطيني من المقيمين في لبنان حاليا، مقابل ان تتعهد اسرائيل ببذل مساعيها لدى الولايات المتحدة الاميركية لانهاء الحصار المفروض على العراق، وان يعلن العراق من جانبه تأييده لمشروع السلام في الشرق الاوسط.

ومما أوردته الصحيفة، نقلا عن مصادر رفيعة في الادارة الاميركية: "نعلم ان هذا الامر كان موضع حديث مستمر، الا انه لم يتم التوصل الى اتفاق نهائي، ولكننا على ثقة ان هذا الامر سيتم". وقال مصدر في وزارة الخارجية الاميركية: "ان عملية نقل اللاجئين ستكلف مئة مليون دولار. وهذا ما سيتم تمويله من الدولة الاسرائيلية واصدقائها في العالم".

وجاء في التقرير ان اربعة لقاءات سرية عقدت بين مسؤولين عراقيين واسرائيليين، من بينها المحادثات التي اجراها وكيل وزارة الخارجية العراقية في الولايات المتحدة نزار حمدون مع المجموعات اليهودية وممثلي الحكومة الاسرائيلية في هذا الموضوع. ونشرت صحيفة "القدس العربي" في عددها (3363) الصادر في 3/3/2000 تحليلاً اخبارياً يتعلق بتصريحات نقلتها الصحيفة عن لسان سعدون حمادي رئيس البرلمان العراقي عند زيارته الاردن والجزائر، ومفادها ان اطرافاً سياسية في بغداد تجري اتصالات خاصة مع جهات دولية في شأن اوضاع الفلسطينيين في العراق وامكان توطينهم.

ويعلق صاحب التحليل على هذا التصريح بقوله: "ان الجانب الخفي من القصة يتعلق بصفقة حقيقية بين العراق والقوى الدولية التي تحاصره، تؤدي الى استيعاب عدد كبير من الفلسطينيين، مقابل فك الحصار المفروض عليه. وعن الدور الاردني ذكر صاحب التحليل: ان اطرافاً اردنية سياسية تحاول اقناع العراق بأن الولايات المتحدة واسرائيل لن تحاولا التخفيف من الحصار المفروض عليه ما دام متشدداً في ما يتعلق باستحقاقات المسيرة السلمية وبقية تفاصيلها، وفي مقدمها قضية اللاجئين الفلسطينيين التي تعتبر القضية الابرز والاكثر تعقيداً.

اللاجئون في الدول العربية

يبلغ عدد اللاجئين الفلسطينيين في العراق اليوم قرابة 40 الف لاجئ، نصفهم من الاطفال، ويسكن معظمهم في العاصمة بغداد. وهذا الرقم يعتبر متواضعاً اذا ما قورن بمليون ونصف المليون لاجئ في الاردن، او 573 الفاً في لبنان ، و378 الفاً في سوريا، او 576 الفاً في الضفة الغربية، او 808 آلاف في غزة او حتى في السعودية التي يبلغ عدد اللاجئين فيها قرابة 250 الفاً، ليبلغ بذلك مجموع اللاجئين في هذه الدولة مجتمعة، وفق التقرير الصادر عن الاونروا عام 1999 قرابة اربعة ملايين نسمة.

غير انه يجدر التفريق بين اللاجئين الذين انخرطوا في المجتمعات التي عاشوا فيها ومارسوا حياتهم في شكل طبيعي، وبين اللاجئين المقيمين في المخيمات في شكل دائم، والذين بلغ عددهم وفق تقرير الاونروا 1.194.512 نسمة.

ومن خلال المعلومات التي تناقلتها التقارير والتحاليل الصحافية في معرض تناولها موضوع التوطين في العراق، برز رقمان: الاول يتعلق بتوطين نحو 573 الف لاجئ وهو مجموع اللاجئين في لبنان، علماً بأن الموقف اللبناني من قضية اللاجئين واضح تماماً، وفق الفقرة ط من مقدمة الدستور، وهو موقف الرفض لهذه العملية. اما الرقم الثاني المذكور في وسائل الاعلام العربية والاجنبية فهو توطين ما بين: مليون ونصف المليون الى مليوني لاجئ، وهو اجمالي عدد اللاجئين المقيمين في المخيمات، مضافاً اليهم اعداد اللاجئين في لبنان.

الموقف الفلسطيني المعلن من مشروع التوطين هو موقف الرفض لكل مشروع يسعى الى توطين الفلسطينيين بعيداً عن وطنهم، ولا بديل عن تطبيق قرار الامم المتحدة رقم 194 القاضي بعودة اللاجئين الى ارضهم.

وعن موضوع توطين الفلسطينيين في العراق تحديداً، قال السفير الفلسطيني لدى العراق عزام الاحمد في تصريح صحافي: "ان قضية توطين آلاف اللاجئين الفلسطينيين في العراق لم تطرح على القيادتين الفلسطينية والعراقية في شكل رسمي من اي طرف، وان ما اشيع في شأن هذا الامر مغالطات، ولا اساس له من الصحة"، واعتبر ما تتداوله الصحافة "فبركة" اعلامية هدفها وضع عراقيل امام المسار التفاوضي الفلسطيني.

اما الموقف العراقي الرسمي فقد اكد وفي اكثر من مناسبة، رفضه كل مشروع يتعلق بتوطين الفلسطينيين على ارضه. وكان آخر هذه التأكيدات تصريح مندوب العراق الدائم لدى الجامعة العربية، سلطان الشاوي، الذي اكد ان بلاده لن تقبل اي صفقات مشبوهة لرفع الحصار، وان العراق لن يكافئ الكيان الصهيوني بالموافقة على توطين اللاجئين الفلسطينيين، حتى لو امتد امد الحصار المفروض على العراق منذ عام .1990 واعتبر الشاوي السيناريو الاميركي لحل مشكلة اللاجئين الفلسطينيين عراقياً هو سيناريو محكوم عليه بالفشل.

الخلاصة

ادرك المشروع الصهيوني في وقت مبكر من تعامله مع القضية الفلسطينية، اهمية تجزيء القضية والشعب الفلسطينيين، من اجل الوصول الى اهدافه في الاستيطان والتهويد. ومن جملة المشاريع التي تم تداولها، بدعم من الغرب، توطين اللاجئين الفلسطينيين في العراق، لاسباب عدة ابرزها:

1- مساحة العراق الكبيرة التي من شأنها ان تستوعب اكبر عدد من اللاجئين الفلسطينيين.

2- العراق بعيد نسبياً عن فلسطين نقطة الصراع والاحتكاك، فضلاً عن انه يتمتع بخيرات وثروات كبيرة.

وتشير المعطيات الحالية الى ان ملف مشروع التوطين في العراق، والذي حدد معالمه بن غوريون، عاد الى الواجهة السياسية من جديد، وذلك من خلال ادخال هذا المشروع في خطة ما يصطلح عليه باعادة تأهيل العراق لفك الحصار المفروض عليه منذ عشرة اعوام مقابل استقبال اعداد كبيرة من اللاجئين.

ومع الحرب التي تقودها اليوم الولايات المتحدة ضد الارهاب في العالم بعد فاجعتي نيويورك وواشنطن، عادت الضغوط على العراق والسلطة الفلسطينية في شكل مركز، لحملهما على القبول بحيثيات هذا المشروع الهادف الى تجاهل حق العودة للفلسطينيين والتحايل على القرارات التي اصدرتها الشرعية الدولية في هذا الخصوص.

المطلوب اليوم، واكثر من كل يوم، ان تتبنى الولايات المتحدة سياسة واحدة وواضحة، تقوم على خطة محددة، للوصول الى الحل العادل والشامل للصراع العربي الاسرائيلي، تستوفي متطلبات الشرعية الدولية وقراراتها، ولا سيما القرارين 242 و338 وتنفيذ ما تبقى من القرار ،425 فضلاً عن حق عودة اللاجئين الفلسطينيين الكريمة الى ديارهم وفق القرار ،194 وعلى ما تم التوافق عليه في مؤتمر مدريد و"مبدأ الارض مقابل السلام الذي طرحه الرئيس الراحل حافظ الاسد، والمتمسك به اليوم الرئيس الدكتور بشار الاسد، ومعه الرئيس اميل لحود، وكل شعوب المنطقة المحبة للسلام، لعله بذلك نكون قد خطونا خطوة متقدمة على طريق الاستئصال الفعلي للارهاب في العالم.

المقال منقول بتصرف

وصف كامل للمسجد الأقصى

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 700x722 وحجمها 749 كيلو بايت.

1 - مبنى المسجد الاقصى المبارك :-
هذا البناء الحالي بني في زمن الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان وتحت الرواق
الاوسط يقع مبنى المسجد الاقصى القديم , والذي قامت مؤسسة الاقصى لاعمار
المقدسات الاسلامية بترميمه وافتتاحه لمصلين بعد عشرات السنوات من الاغلاق.

2 - الزاوية الجنوبية الشرقية للمسجد الاقصى المبارك :-
وهي اعلى منطقة في سور المسجد وهي تعتبر الحد الجنوبي الشرقي للمسجد
الاقصى المبارك

3 - المصلى المرواني :-
وما يظهر في الصورة هو سطح المصلى المرواني الذي قامت مؤسسة الاقصى لاعمار
المقدسات الاسلامية المنبثقة عن الحركة الاسلامية برئاسة الشيخ رائد صلاح بتبليطها ,
بعد ان كانت قد نظفت المصلى المرواني ورممته , وافتتح في صيف 1998 للصلاة , وهو
اعظم مشروع عمراني في المسجد الاقصى منذ مئات السنين .
وقد حاول اليهود بمساعدة عناصر سلطوية الاستيلاء على المصلى المرواني وبناء
هيكلهم به ليكون لهم المدخل لهيكلهم المزعوم , الا ان تنظيفه وترميمه وافتتاحه
للصلاة حالا دون الاستيلاء عليه , وزيارة شارون الاستفزازية للمسجد الاقصى المبارك
كانت مخصصة بزيارة المصلى المرواني والدرج العظيم الذي بني كمدخل اساسي له
( للاسف لا يظهر في الصورة لان العمل تم بعد التصوير, انظر رقم 4 ) .

4 - درج المصلى المرواني :-
في هذا المكان قامت مؤسسة الاقصى بالحفر والكشف عن سبعة اروقة للمصلى
المرواني , وقد اخرجت الاف الاطنان من التراب وبني درج عظيم عريض يليق بهذا
المصلى الكبير.

5 - قبة الصخرة المشرفة :-
والذي يظنه الكثير من المسلمين بانه المسجد الاقصى , وهذا خطأ , اذ ان المسجد
الاقصى هو كل شيء داخل الاسوار , ومبنى قبة الصخرة ما هو الا مسجد من كثير من
المساجد والمصليات والمعالم الكثيرة ... الخ التي تكون المسجد الاقصى المبارك , وقد
بني هذا البناء الذي يعتبر اجمل المساجد والعمارة قاطبة بزمن الخليفة الاموي عبد
الملك بن مروان الذي خصص خراج مصر لسبع سنوات لهذا الغرض , وهذا البناء يحيط
بالصخرة المشرفة التي عرج بالرسول الاعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم منها
الى السموات العلى.

6 - قصور اموية :-
هذه الاثار لقصور اموية بدأت الحفريات من تحتها باتجاه المسجد الاقصى المبارك وتحت
ساحاته وابنيته , وفي سنة 1999م قامت حكومة باراك ببناء درج حتى السور الذي هو
حائط المصلى المرواني والحد الجنوبي للمسجد الاقصى المبارك , وقد افتتحه باراك
نفسه وادعى كذباً ان هذا كان مدخل الهيكل المزعوم.

7- الزاوية الخنثنية :-
وهي اقصى الجنوب من المسجد الاقصى المبارك كانت مدخلاً للامراء والخلفاء من
قصورهم للمسجد الاقصى المبارك.

8 - الزاوية الجنوبية الغربية :-
هذه الزاوية تعتبر الحد الجنوبي الغربي للمسجد الاقصى المبارك .

9 - كلية الدعوة واصول الدين :-
مبنى من مباني المسجد الاقصى في الجهة الجنوبية وقد استعمل في السابق
كمدرسة , واخر استعمال له كان كلية الدعوة واصةل الدين , وقد اغلق بزمن الانتفاضة
على ايدي السلطات الاسرائيلية .

10 - المتحف الاسلامي :-
وهو بناء قديم جداً وبه مقر المتحف الاسلامي والذي يحوي اثار كثيرة من العهود
المختلفة للحكم الاسلامي لبيت المقدس , وبداخل المتحف ما تبقى من اثار منبر نور
الدين زنكي والذي احترق في سنة 1969م على يدي المجرم الصهيوني مايكل روهان .

11 - بوابة المغاربة :-
وتقع في الجهة الغربية للمسجد الاقصى المبارك بمحاذاة حائط البراق والذي يسميه
يهود زوراً وبهتانا بحائط المبكى , وكانت هذه البوابة المدخل لحارة ومن حارة المغاربة
والتي محيت عند احتلال القدس وطرد اهلها وقتلوا على ايدي يهود , والتي يقوم على
اثارها الان حارة اليهود .
وقد قام اليهود باغلاق باب المغاربة بعد مجزرة الاقصى الاولى في 8/10/1990م بادعاء
ان دخول المسلمين منه يشكل خطراً على حياة المصلين اليهود بحائط المبكى
المزعوم , وجدير بالذكر ان الاقتحامات البوليسية للاقصى المبارك تاتي منه دائماً.

12 - حائط البراق :-
والذي ربط به المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم دابة البراق عند دخوله المسجد
الاقصى المبارك , وهو ما يسميه اليهود بحائط المبكى بادعاء انه اخر ما تبقى من
هيكلهم المزعوم , وفي الساحة ترى طاولاتهم.

13 - باب السلسة :-
وهو واجد من اكبر مداخل المسجد الاقصى المبارك من جهة السوق , وتحته يمر نفق
( الحشمونائيم ) والذي يبدأ من الجهة الجنوبية لحائط البراق وحتى الحد الشمالي الغربي
من الاقصى المبارك .

14 - المدرسة العمرية :-
وتقع في الجهة الشمالية للمسجد الاقصى المبارك وتعتبر جزء لا يتجزأ منه , ويحاول
اليهود ان يستولوا عليها لينوا كنيس لهم بها ( انظر المدرسة العمرية ) .

15 - الحد الشمالي الغربي :-
ويقع في حارة المسلمين .

16 - الحد الشمالي الشرقي :-
ويقع بجانب باب الاسباط .

17 - باب الاسباط :-
ويقع في الجهة الشمالية للمسجد الاقصى المبارك , ويعتبر الان المدخل الاساسي
للمصلين وخاصة من خارج القدس بعد اغلاق باب المغاربة , لان الباصات والسيارات لا
تدخل الا من جهته .

18 - بوابة الرحمة :-
وهي احدى بوابات الاقصى المبارك والتي قام القائد البطل صلاح الدين الايوبي باغلاقها
لانها كانت تشكل خطراً لاقتحام الصليبيين الاقصى منها , وخارجها تقع مقبرة الرحمة .

19 - مقبرة الرحمة :-
وبها قبري الصحابيان شداد بن اوس , وعبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنهما , وهذه
المقبرة تستعمل حتى الان , وبها قبر شهداء مجزرة الاقصى .

20 - مقابر اسلامية

21 - الحي الاسلامي الغربي : -
وقد استولى اليهود على بعض الابنية فيه بالقوة وحولوها الى كنس ...

22 - الحي الاسلامي الشمالي : -
وقد استولى اليهود على بعض الابنية فيه بالقوة وحولوها الى كنس

مصطلحات فلسطينية قح

بنكيت = الرصيف في الشارع
البيارة = المزرعة
شمينت = نوع من انواع اللبن مفردة من مخلفات العدو الصهيوني
ككسة = كيكة
الكوربة = راس الشارع = لفة آخر الشارع
ضاوي = فاقد = ما بفهم اشي
براد = بكرج = إبريق بنقول براد الشاي أو بكرج الشاي
شُشْبَرك = طبيخ مرات وهي عجين محشي لحمة أو كفتة مفرومة وبنطبخ مع اللبن
بشكير = منشفة
فرشة = فراش
ابطيني = يعني الذي يأكل أكل كثير
بابور = مثل فرن الغاز لكن أصغر وله عين وحدة ويشتغل على الكاز
مخدة = وسادة
زرفيل = قفل الباب
اقلط الشارع = اقطع الشارع
عشرطعش = يقصد فيها الكثرة من الشيء
تخت = سرير
رمزون = إشارة مرور ضوئية
كلنس = محارم
سطل = جردل = دلو
هواية = مروحة
نونة = نونو= يعني شوي
نتفة = اقل من شوية
ونجك حالك = يعني ضبط حالك
روق يا ضاوي = يعني وحد الله يا مجنون
على بلاطة = يعني من الآخر
كوشي = يعني اسود
شكشوكه = اكلة بندوره وبيض
بابوج = شبشب
معصلج = مزرجن = بمعنى غير راضي أو بمعنى آخر راكب راسه
مقلمة = علبة الأقلام
فورسة = فسحة التي في نص الحصص في المدرسة
كنتين = كافتيريا المدرسة
صف = فصل المدرسة
الدالية = هي شجرة العنب
الزغيرة = الزغنونة = صغيرة
جمطة = يعنى ما بتنبلع = ما تنزل من زور
طشه = يعني فسحة او طلعة علي البر او علي البحر
اجنص = لنج =جديد
مواسرجي = السباك ... الرجل الذي يقوم بتصلح المجاري
حنفية = صنبور= مصورة
مية متلجة = مياة مثلجة
ورا الدار = خلف البيت
قاع الدار = الجزء الأمامي للدار
قزاز = زجاج
سيرج = زيت الذرة او زيت عباد الشمس
سقاطة = حصالة
قداحة = ولاعة
بربيج = خرطوم المياة
لنش = سفينه صيد اسماك كبير
حسكة = سفينة صيد صغيرة
شياطة = الاداة المستخدمة في التزحلق على امواج البحر
زمور = منبه السيارة
كوربة = التفاف الشارع .. تقاطع يعني
منقرز = محتاج الى سيجارة
مخرمن = محتاج شاي او قهوة
شخبطة = خرابيش الجاج
شقلب وجهك عني= يعني ما بدي اشوف خلقتك
سبهللة = يعني بدون مسؤولية
افتح مخك وطقطق = ركز معي الله لا يسيئك
تلقيحه = واحد رامي حالو علينا
دكانة = سوبر ماركت
نتخرف = ندردش مع بعض
قح = عالاخر
فرم الشاب = طحنه = خلاه زي الطحينه
فعص في بطن الشاب = خبط في بطنه هلكه
جلدة راسه خميله = عبيط أو لا يفهم بسرعه
بدكاش = ما بدك
شاكوش = مطرقة
فطبول = كرة قدم
طقية = قبعة
شمر = ارفع البنطلون او الجلبية
قرفان = واحد مش طايق حالو بالمرة
برقان = برتقال
بوزك = وجهك
زير = الاناء المصنوع من الفخار يوضع في الماء
قشاط = اللى بيكون على البنطلون
طنجره = بالمصرى حله هاى اللى بيكون فيها الطبيخ اسمها طنجره
الحين = الان بس احنا النا بعد تانى عن الحياه
حبيبى يا حج = حبيبى يا قلق = حبيبى يا لوز = حبيبى يا حوت
شقفه = حته قطعه
يع = يعنى قرفان من اشى
اوعى تتزحلق = يعنى تندب دير بالك فى صابون على البلاط
الخوصة = السكين
شرشف = ملاية
جربان = شراب ( في الرجل بلبسوه )
شاف = اللي بيحطو فيه الميّة
ليدن = علكة
احلقلو = طنشو = ماتعبرهوش
ترللي = مهوي = اهبل
يجاكر = يعاند
زبدية = صحن من الفخار لعمل الدقة الغزاوية
ورق دوالي: ورق عنب
قمباز = لباس فلسطيني يلبسه الختارية
سجرة = شجرة
اسكمو = يعني ايس كريم
الفرشوحه = يعني سندويش الشاورما بالغزاوي القح
ريحة = يعني عطر
قصافة = يعني مقص أظافر
هلأ = الان = هسا = الحين بالفلاحي
مستهلسكو = يعني مش معبركو
مطعوج = من الفعل انطعج
والمصدر تاعو انطعاج وهو الشء المعوج
فشكة = بيت الرصاصة الفارغه...
ازعق عليه = نادي عليه
ضلك كاوي = ضلك ماشي على طول (نفس الطريق )
يختي = اسلوب نداء للمؤنث
يخو= اسلوب نداء للمذكر
بعكش = فتش = ابحث = دور
بسكليت = يعني دراجة
بنكش راس= بمزح
أنطي = معلمه = أبلة
عرسة= فأر كبير

المأكولات الشعبية الفلسطينية

تعتبر مصادر الغذاء متشابهة في مختلف أنحاء العالم، لكن ما يختلف هو طريقة صنع الطعام أو تحضيره، فأهل فلسطين قبل حرب العام 1948 لم يكونوا يشترون المعلبات على الإطلاق، فمعظم حاجاتهم متوافرة، الخضروات والفواكه والحبوب يأخذونها من أراضيهم وبساتينهم، والحليب من ماشيتهم ويصنعون مشتقاته داخل بيوتهم، وكذلك المربّى (التطلي) ومن أنواعه مربى الخشخاش الملفوف (الزفر ويشبه البرتقال). لذلك نستطيع أن نقول أن الأسرة الفلسطينية كانت شبه مكتفية ذاتياً بالنسبة للغذاء، لأن جميع المستلزمات الأساسية كانت موجودة على مدار السنة لديهم، فالأسرة الفلسطينية نواة إيجابية لمجتمع يسعى لأن يأكل مما يزرع، لا لمجتمع يتّكل على غيره ليأكل مما لا يزرع.

وكما أن لكل شخص طعاماً مميزاً أو نوعاً يفضله على غيره، طعاماً مميزاً أو نوعاً يفضله على غيره، فإن لكل شعب أطعمة شعبية يفضّلها وتنسب إليه، وفيما يلي نقدم لكم أبرز الوجبات والحلويات الشعبية الفلسطينية :

الهريسة
المهلبية
الرز بحليب (البحتة)
العوامة أو لقمة القاضي
المعمول بالجوز والتمر
البقلاوة
القطايف بالجبنة
الكنافة
بطاطا محشية
الصفيحة
سمك بطحينية
فليفلة خضراء محشية
سلطة طحينية
الخبز
العجة
بيض بالبندورة
مناقيش الزعتر
الحمص
اللبن
شوربة العدس
المجدرة
مدردرة العدس بالرز
الفلافل
ساندويش الفلافل
التبولة
الفتوش
كوسا محشي
ورق الملفوف
كفتة بالطحينة
ورق العنب
المقلوبة
شيش كباب
رز مفلفل
البازيلاء باللحمة
الفاصوليا الخضراء باللحمة
البامية باللحمة
الفطاير باللحمة
المنسف
الدجاج المحشي
المسخن
الصينية

تنوع اللهجة الفلسطينية من منطقة لاخرى في فلسطين

تتميّز اللهجة الفلسطينية بالتنوع الواضح في نطق بعض الحروف بالانتقال من منطقة لأخرى في فلسطين و الامثلة على ذلك كثيرة و منها :

- الكشكشة : و هي الاكثر رواجاً ، و تصبغ لهجة الفلاّحين بطابع قروي صميم فالقروي الفلسطيني يقلب حرف الكاف الى شين معطشة (اي ما يُشبه حرف Ch باللغة الانجليزيّة) فيقول تشيف حالك (مثل فلاّحين طولكرم) تشيف حالتش (مثل فلاّحين رام الله) .
- العنعنة : عنعنة تميم ، و هي ابدال الهمزة عيناً ، ظاهرة ما زالت متفشيّة بين البدو شبه الرحّل ، و كذلك بين عدة قرى فلسطينية ، فهم يقولون (عن) بدلا من (ان)... مثل : (خطر في بالي عن ازور عمي) و يقولون (لع) بدلاً من (لا) .
- **ر الحروف الاولى : من افعال المضارعة و يرجع هذا الى قبيل (بهراء من قضلعة).
- ابدال حرف الضاد (ظ) مثل ظربني ، بدلاً من (ضربني)...(فظّه) بدلاً من فضة.
- قلب حرف القاف الى همزة : و ذلك في المدن فقط يقولون (اتل) بدلاً من (قتل)...
- قلب حرف القاف الى كاف : (و ذلك في القرى فيقولون كتل بدلاً من قتل).
- تضخيم حرف القاف : مثل الجيم المصرية او القاف البدوية الخليجية و ذلك في قطاع غزّة.
- قلب العين نوناً : فيقولون (انطيني) بدلاً من (اعطيني) ، و هي لهجة يمنية أصلاً و بدوية و يستخدم هذا اللفظ غالباً في شمال فلسطين.
- قلب الهمزة (واو) فيقولون (وين) بدلاً من (اين).
- زيادة شين في آخر الكلمة للنفي : فيقولون (ما لعبتش) بدلاً من (ما لعبت).
- زيادة صوت السين الى حرف التاء : فيقولون (انتسو) بدلاً من انتو و ذلك في الخليل فقط.
- اختصار بعض الكلمات و الاختزال : فيقولون (هسّاعه او هسّاع) بدلاً من (هذه السّاعة) و قد كثر استعمال هذا اللفظ بالذات في شمال فلسطين بينما يستخدم اهالي المناطق الوسطى للمعنى نفسه (هلّق) اختصار للعبارة (هذا الوقت).

الأزياء الشعبية الفلسطينية في صور

زي لعروس مقدسية (1870) طراز تركي مؤلف من تنورة وجاكيت من المخمل الليلكي المطرز بالقصب على النمط التركي المعروف «بالصرمة» مع بلوزة من الحرير البيج. يظهر هذا الزي التأثير التركي على الأزياء الفلسطينية إبان حكم الدولة العثمانية.

زي أفراح لفتا ودير ياسين وسلوان وأبو ديس وقرى أخرى في قضاء القدس. الثوب عرف باسم (ثوب غباني) نسبة للقماش الغباني المستورد من حمص وحلب (سوريا) وتطريزه على نمط بيت لحم «بقطبة التحريرة».

زي نسائي للأفراح في رام الله وقضائها.. يتميز بجماله وغزارة التطريز وبالرسمات التقليدية الأصيلة في الثوب والخرقة كوحدة (نخلة علي) الشهيرة مع بعض الرسومات الأوروبية الدخيلة منذ أواخر القرن التاسع عشر، كالأزهار، وتزيده جمالاً الوقاية أو الصفة المزدانة بالقطع النقدية الفضية والذهبية (عثملي) التي تكون قسطاً من مهر العروس ومدخراتها. وتعرف صفة المرأة المتزوجة «بالصمادة».

أ- زي أريحا ومنطقة البحر الميت، ثوب تقليدي طويل جداً وفضفاض يثنى عند الخصر ليتدلى على طاقين بواسطة حزام حتى يصل الأرض أو أقل قليلاً. أكمامه أو أردانه متناهية الطول والسعة، دقيقة الأطراف، وقد شبهها البعض بالأجنحة. استعملت إحداهما كغطاء للرأس وربطت بعصبة من الحرير الملون. التطريز يختلف عن الفلاحي ويظهر كخطوط ملونة عمودية ومتعرجة تغطي القسم الأمامي والأكمام. والزي يشاهد حتى اليوم خاصة على عجائز المنطقة.
ب- ثوب أريحا: حديث من الحرير الأسود الستان طويل جداً حوالي 5 أذرع وفضفاض يلبس بنفس الطريقة كالتقليدي لكن تطريزه يختلف ومعظمه باللون الأحمر والقطبة الفلاحي على شكل أقلام عريضة من الأزهار وأردانه أقل طولاً وعرضاً.

زي نسائي حديث من قضاء القدس: ثوب مخملي أسود يشاهد مثله حتى اليوم. تطريزه يدوي بطريقة اللف ومعظم رسوماته أزهار متعددة الألوان.
(قروية تحمل جونة خضار قديمة 1936 على رأسها لتبيعها في السوق).

زي تقليدي لبدويات منطقة بحيرة الحولة مؤلف من ثوب قطني أسود مزين بخطوط عريضة من التطريز الأبيض حول الأطراف، وجاكيت من الجوخ الكحلي مزين بأشرطة وتطريز باللون الأحمر. يتميز الزي بغطاء رأس من الحرير الأحمر الملون والمبطن بقماش قطني أسود. يلبس مقفل من الأمام وأحياناً مع عصبة.

أزياء عائلة من قضاء الخليل:
أ- زي السموع أو يطا، لا يشاهد مثله هذه الأيام. ثوب كثير الترقيع ومطرز على الصدر فقط، وغطاء رأس مطرز (غدفة) قديم جداً وهو نصف الغطاء الأصلي.
ب- زي رجالي مؤلف من قمباز كحلي مائل إلى السكني وغطاء رأس مؤلف من طاقية لباد بيضاء «لبدة» وطربوش لباد أحمر مع لفة من الحرير البرتقالي والأحمر، وحزام قطني ملون ومطوي بالورب، تستعمله النساء أيضاً. وعباءة من الصوف البني السادة يزينها شريط من القصب حول الرقبة وفتحة الصدر.
ج- زي ولد للمناسبات مؤلف من قميص قطني أبيض مطرز وجاكيت قطني أسود مبطن وطربوش مزين بابليك من التفتا الحمراء والخضراء «هرمزي» ومغطى بطاسة فضية مزخرفة برسومات محفورة ومزينة بسلاسل وقطع نقدية متدلية حول الرأس وذلك الغطاء المعدني كان يستعمل لوقاية الصبي الوحيد من العين الشريرة.

زي رجالي قروي يشاهد حتى اليوم في معظم قرى فلسطين مؤلف من قمباز حريري مخطط «شقه المعروفة بسرتي» وسروال أبيض واسع وحطة عادية حديثة.
(حراث يحرث بمحراث بغل قديم جداً يعرف بـ فرد البغل).

زي للمناسبات من بيت دجن قرب يافا يتميز بجمال وغزارة تطريز الثوب المصنوع من الكتان الخام الخشن وبوحدات بيت دجن التقليدية الأصلية، أهمها «الحجاب» أو المثلثان المتقابلان وبينهما حاجز + السرو المقلوب على جانبيه

زي أفراح لبدوية من خان يونس يتميز بكثافة التطريز وبعض الرسومات الهندسية في الثوب القطني الأسود وبالبرقع وما يزينه من القطع الفضية والخرز، بالإضافة لقلادة القرنفل.
غطاء الرأس: وقاية من الحرير المخطط أحمر وأصفر، مزينة ببعض القطع النقدية ومغطاة بخرقة من القطن الأسود «قنة» مزينة بترقيع أحمر حول أطرافها الأربعة «مشرف»

مجموعة من الأحزمة النسائية:
أ- حزام بيت لحم وقضاء الخليل (قطعة مربعة من الصوف الليلكي) يلبس مطوي بالورب.
ب- حزام قضاء القدس «شملة» مصنوعة من قماش الغبائي السوري - قطعة مستطيلة بيضاء مشجرة بالأحمر مع شراشيب.
ج- حزام منطقة رام الله، قطعة مستطيلة من حرير الأطلس الأحمر المخطط بالأصفر يستعمل مطوي بالورب.
د- حزام صفصاف والجليل، مصنوع من الحرير الملون والمقلم طولا وعرضاً.
هـ- حزام قضاء القدس والخليل، نسائي ورجالي من نسيج قطني شبيه بالكشمير مقلم بعدة ألوان ومزهر -قطعة مربعة تستعمل مطوية بالورب

هذه صور مأساوية لخطر يلاحق ثالث القبلتين وندم ربما يلاحقنا حين يتهاوى إلى يوم نبعث فيسألنا المولى ماذا قدمتم ...

الأقصى أقصاكم ؟!

صور تجرح قلب كل مؤمن و لعلها تحرك فينا إيماننا لنهب لنصرة الأقصى الحبيب !!

يتبع

نحن في الصور القادمة تحت المسجد الأقصى ... قد لا يصدق البعض ذلك !!

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 513x338 وحجمها 25 كيلو بايت.

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 512x341 وحجمها 17 كيلو بايت.

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 513x338 وحجمها 25 كيلو بايت.

يتبع

والأن سنكون في مكتباتهم و قاعاتهم تحت أقصانا .... !!

النتيجة مؤلمة بحق فماذا عسانا فاعلين ؟؟

~~~~~~~~~~

المواضيع المتقدمة

جمعت من هنا وهناك منها ما وضعته كما أراده صاحب الموضوع

ومنها ما وضعته بتصرف

فلسطين في العهد العثماني:

ظلّت فلسطين تابعة للدولة العثمانية طيلة أربعة قرون، ولم تتغير الصورة الإدارية والعسكرية لفلسطين عما كانت عليه أيام المماليك.
وقد استطاع ظاهر العمر شيخ صفد أن يضم إليه طبرية ونابلس والناصرة وعكا سنة 1750 إلى أن ضم أحمد الجزار سورية كلها، واستطاع أن يرد حملة نابليون بونابرت عن عكا سنة 1799.
ثم حكم إبراهيم باشا (ابن محمد علي) فلسطين عشر سنوات إلى أن استعادتها الدولة العثمانية. وفي السنوات الأخيرة من العهد العثماني كانت فلسطين من الناحية الإدارية تقع في قسمين إداريين: الأول هو متصرفية القدس المستقلة المرتبطة بوزارة الداخلية في استانبول، وكانت أقضية بئر السبع والخليل وغزة ويافا تابعة لها بالإضافة إلى بيت لحم، والثاني: شمال فلسطين الذي كان يتبع لواءين: لواء نابلس ومن أعماله طولكرم وجنين وطوباس وبيسان، ولواء عكا، ومن أعماله صفد وطبرية والناصرة وحيفا. أما من الناحية العسكرية، فكانت فلسطين جزءًا من القيادة العسكرية العامة لسورية.

صور نادرة لفلسطين في العهد العثماني

الصورة الاولى:
السلطان مع مجموعة من حاشيته في مدينة القدس

الصورة الثانية:
القدس في العهد العثماني

الصورة الثالثة:
مدينة يافا

الصورة الرابعة:
مدينة القدس

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x439 وحجمها 63 كيلو بايت.

الصورة الخامسة:
مدينة القدس

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x437 وحجمها 99 كيلو بايت.

الصورة السادسة:
اليهود يمارسون طقوسهم الدينة بحرية في القدس

الصورة السابعة:
المسيحيون يمارسون طقوسهم الدينة بحرية في القدس

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x439 وحجمها 90 كيلو بايت.

الصورة الثامنة:
فلسطيني في العهد العثماني عام 1877

الصورة التاسعة:
القدس عام 1898 وخارطة العهد العثماني

الصورة العاشرة:
المسجد الاقصى بتاريخ 15/7/1891

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x502 وحجمها 71 كيلو بايت.

للصور بقية

الصورة الحادية عشر:
السلطان عبد الحميد الثاني

الصورة الثانية عشر:
غضب السلطان الكبير عبد الحميد الثاني امام المنظمات اليهودية حينما طلبوا منه السماح للاستيطان اليهودي في فلسطين,حيث سجنهم السلطان في سجن مجلس الرابطة,ثم بعد ذلك اصدر اوامر مشدده في اعتقال المهاجرين اليهود غير القانونيين داخل الدولة العثمانية بتاريخ 7/9/1911 كما مدون في الوثائق العثمانية.

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x438 وحجمها 86 كيلو بايت.

الصورة الثالثة عشر:
مدينة عكا عام 1789 وتظهر فيها القلعة ومسجد احمد باشا الجزار العثماني

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x503.

الصورة الرابعة عشر:
بيت المقدس عام 1534

الصورة الخامسة عشر:
العثمانيين في الحج من جنوب القدس عام 1534

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x496 وحجمها 53 كيلو بايت.

الصورة السادسة عشر:
مدينة القدس عام 1520 ميلادية 927 هجرية

الصورة السابعة عشر:
العثمانيين في القدس عام 1530-1537 وهم يقومون باعمال اعادة بناء وبناء ابواب وقبب في بيت المقدس.

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x526 وحجمها 115 كيلو بايت.

الصورة الثامنة عشر:
العثمانيين في مدينة القدس:

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 675x504 وحجمها 76 كيلو بايت.

الصورة التاسعة عشر:
مدينة القدس:

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x503 وحجمها 83 كيلو بايت.

الصورة العشرون:
الاحتفال بمولد السلطان العثماني -مدينة القدس 1917

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x512 وحجمها 62 كيلو بايت.

للصور بقية

الصورة الحادي والعشرون:
مدفع رمضان -القدس

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x668.

الصورة الثانية والعشرون:
العسكر التركي -القدس

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x664 وحجمها 75 كيلو بايت.

الصورة الثالثة والعشرون:
شريف المدينة المنوره للوعظ لاجل الجهاد المقدس في المدينة المنوره قبل البدء القدس عام 1914

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x484 وحجمها 80 كيلو بايت.

الصورة الرابعة والعشرون:
جنود اتراك- فلسطين

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x465 وحجمها 64 كيلو بايت.

الصورة الخامسة والعشرون:
الشعب الفلسطيني والجنود الاتراك في غزة عام 1900

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x464 وحجمها 71 كيلو بايت.

الصورة السادسة والعشرون:
الشعب الفلسطيني والطائرات التركية

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x480 وحجمها 75 كيلو بايت.

الصورة السابعة والعشرون:
الجنود الاتراك يحتفلون مع الشعب الفلسطيني بعيد ميلاد موسى عام 1917

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x489 وحجمها 80 كيلو بايت.

الصورة الثامنة والعشرون:
جنود اتراك - فلسطين

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x542 وحجمها 68 كيلو بايت.

الصورة التاسعة والعشرون:
شريف سانلي والمؤسسة العسكرية التركية- غزة 1917

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x990 وحجمها 110 كيلو بايت.

الصورة الثلاثون:
نقل قارب الى شاطيء البحر الميت عام 1917

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x462 وحجمها 74 كيلو بايت.

للصور بقية

الصورة الحادية والثلاثون:
جنود اتراك-غزة 1917

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x471 وحجمها 64 كيلو بايت.

الصورة الثانية والثلاثون:
الجنود الاتراك-بئر السبع-فلسطين 1917

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x473 وحجمها 57 كيلو بايت.

الصورة الثالثة والثلاثون:
مجندين للجهاد قرب طبريا عام 1914-فلسطين

الصورة الرابعة والثلاثون:
الهلال العثماني- فلسطين

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x451 وحجمها 63 كيلو بايت.

الصورة الخامسة والثلاثون:
طيارين اتراك- القدس

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x656 وحجمها 86 كيلو بايت.

الصورة السادسة والثلاثون:
الاتراك والفلسطينيين في شارع داوود في القدس عام 1898

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x510 وحجمها 91 كيلو بايت.

الصورة السابعة والثلاثون:
الشعب الفلسطيني في كل مكان يرفع العلم التركي جبنا الى جنب مع الجنود الاتراك في يافا

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x543 وحجمها 103 كيلو بايت.

الصورة الثامنة والثلاثون:
الجنود الاتراك- فلسطين

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x503 وحجمها 77 كيلو بايت.

الصورة التاسعة والثلاثون:
الجنود الاتراك-فلسطين

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x453.

الصورة الاربعون:
الجنود الاتراك-صحراء غزة

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x466 وحجمها 60 كيلو بايت.

للصور بقية

الصورة الحادية والأربعون:
اول قطار-بئر السبع-فلسطين

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x515 وحجمها 76 كيلو بايت.

الصورة الثانية والاربعون:
قارب على جانب البحر الميت

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 679x504 وحجمها 68 كيلو بايت.

ش
الصورة الثالثة والاربعون:
وثيقة تعود للسلطان الكبير عبد الحميد الثاني لوقف الاستيطان اليهودي في فلسطين

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x959 وحجمها 139 كيلو بايت.

الصورة الرابعة والاربعون:
بريد-فلسطين

الصورة الخامسة والاربعون:
خريطة:تركيا والاراضي المقدسة تحت عنوان (تركيا-الاراضي المقدسة) كتبت الخريطة.

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 676x897.

الصورة السادسة والاربعون:
جمال باشا في القدس عام 1915

الصورة السابعة والاربعون:
القوات العثمانية في المسير عام 1917 بغزة

الصورة الثامنة والاربعون:
البريطانيين في القدس بتاريخ 9/11/1917

الصورة التاسعة والاربعون:
حفل افتتاح محطة القطارات في القدس

الصورة الخمسون:
محطة قطارات حيفا

للصور بقية

الصورة الحادية والخمسون:
حفل افتتاح محطة قطارات حيفا مع دعاء عام 1905

الصورة الثانية والخمسون:
خط القدس-يافا

الصورة الثالثة والخمسون:
صورة تذكارية لمحطة قطارات حيفا عام 1905 ويظهر فيها السلطان.

الصورة الرابعة والخمسون:
حيفا ومحطة القطارات 1905

الصورة الخامسة والخمسون:
ميناء حيفا وتحميل القاطرات

الصورة السادسة والخمسون:
المهندسين الالمان في العهد العثماني في محطة قطارات حيفا

الصورة السابعة والخمسون:
ثلاث جنود اتراك مقابل برج داود في القدس

الصورة الثامنة والخمسون:
الخيام البيضاء عام 1915 ويعتقد انها خلال حملة السويس

الصورة التاسعة والخمسون:
الوجوه القادمة الى القدس من المدينة المنوره عام 1914

الصورة الستون:
الجنود الاتراك في العرض

للصور بقية

الصورة الحادية والستون:
جنود بريطانيون معتقلون في معركة غزة الاولى عام 1917

الصورة الثانية والستون:
جمل النقل عام 1915

الصورة الثالثة والستون:
جمال باشا العظيم على شاطيء البحر الميت بتاريخ 3/5/1915

الصورة الرابعة والستون:
الفرقة التركية على شواطيء حيفا عام 1898

الصورة الخامسة والستون:
وصول الحجاج الى القدس من المدينة المنوره بتاريخ 24/12/1914

الصورة السادسة والستون:
المدرسة الصالحية في القدس عام 1916

الصورة السابعة والستون:
قبة الصخرة (مسجد عمر) عام 1914

الصورة الثامنة والستون:
مطبعة لصحيفة الصحراء-بئر السبع-فلسطين عام 1917

الصورة التاسعة والستون:
الهلال الاحمر للاغاثة-القدس-1917

الصورة السبعون:
مسجد في يافا بناه حسن بيك-1917-فلسطين

للصور بقية

الصورة الحادية والسبعون:
فلسطين

الصورة الثانية والسبعون:
الخياطة العسكرية-بئر السبع-1917

الصورة الثالثة والسبعون:
عزت باشا في جامع عمر (قبة الصخرة) عام 1917

الصورة الرابعة والسبعون:
مسجد عمر-القدس

الصورة الخامسة والسبعون:
مدفع مضاد للطائرات في تل الصحراء عام 1917-فلسطين

الصورة السادسة والسبعون:
عثماني على الخيل-فلسطين

الصورة الثامنة والسبعون:
انفر باشا متجها الى القدس عام 1916

الصورة التاسعة والسبعون:
في الطريق الى قناة السويس عام 1914

الصورة الثمانون:
الفلسطيينون على قرية التلة بوجود العلم العثماني

للصور بقية

الصورة الحادية والثمانون:
رحيل جمال باشا -1917-القدس

الصورة الثانية والثمانون:
الفرسان-1917-فلسطين

الصورة الثالثة والثمانون:
انفر باشا زائرا الى المسجد في القدس

الصورة الرابعة والثمانون:
حمل العلم المقدس من المدينة الى القدس الشريف عام 1914 بواسطة الشريف

الصورة الخامسة والثمانون:
انفر باشا في السيارة القادمة الى القدس عام 1916

الصورة السادسة والثمانون:
بئر السبع عام 1917-فلسطين

الصورة السابعة والثمانون:
الغزالون العسكريون في مدرسة سان جورج في القدس عام 1917

الصورة الثامنة والثمانون:
تدمر .. بعيدة المنال لاجل القلعة التركية

الصورة التاسعة والثمانون:
جمال باشا يفتتح بئر السبع للموارد العادية عام 1917

الصورة التسعون:
الحادث الذي وقع في وادي سرار-بئر السبع-1917

للصور بقية

الصورة الحادية والتسعون:
القدس عام 1917

الصورة الثانية والتسعون:
المفتي والحاكم وغيرهم من مسؤولي الاتراك في القدس-فلسطين

الصورة الثالثة والتسعون:
سراي في بئر السبع عام 1917-فلسطين

الصورة الرابعة والتسعون:
ضباط اتراك يزورن قبة الصخرة

الصورة الخامسة والتسعون:
رتب عليا من الضباط الاتراك يزورن مسجد القدس

الصورة السادسة والتسعون:
مكتب تركي-فلسطين

الصورة السابعة والتسعون:
تفريغ الحبوب على الشاطيء عام 1917

الصورة الثامنة والتسعون:
الفيلق العربي المتطوع يغادرون الى الجبهة 1916

الصورة التاسعة والتسعون:
مركز اسعاف العريش عام 1916

الصورة المائة:
كوفنتري يقود الى محطة القدس من الموارد العادية 1916

المعلومات والصور منقولة

الـبـسـاط الـفـلـسـطـيـنـي مــن عـهـد داوود ..!

النول عزف الأصابع :
تعد صناعة البسط في فلسطين من أقدم الصناعات المنتشرة في أرجاء واسعة، وإن تركزت في القرن الأخير في قطاع غزة، وهذه الصناعة موجودة - كما يؤكد أصحابها - منذ عهد النبي داود عليه السلام، وتم تناقلها عبر الأجيال، وتم الحفاظ عليها رغم ظهور السجاد والموكيت والحصير.. فهي ما زالت موجودة حتى اليوم.
وهي من الصناعات اليدوية من ألفها إلى يائها، وكان يعيش عليها الآلاف من المواطنين.

مراحل الصناعة :
، حيث تبدأ من حلج صوف الأنعام من أغنام وخراف وإبل، وتجمع لتباع في الأسواق، ومنها تصل إلى أصحاب صناعة البُسط، وهم بدورهم يقومون بفصل ألوان الصوف الخام عن بعضها البعض، ثم يتم معالجتها بالتنشيف وإرسالها إلى البدويات لغزلها وتحويلها إلى خيوط ترسل للصباغة لتتحول إلى ألوان زاهية، ومن ثم تغسل بماء البحر لتثبيت الألوان ومن ثم تصنع على النول.
والنول آلة لحياكة البسط يتكون من حفرة في الأرض مساحتها 120سم في مترين وعمق 80سم. ويوضع داخل الحفرة أجزاء من النول وهي: الدواسات وما يسمى بالمعدبات، وهي أدوات تمسك أجزاء النول الخارجية.
: ثم يغرز ما يسمى "بالغرز" وهي أربع توضع في أركان الحفرة كانت تصنع من الخشب في الماضي والآن من الحديد، وهذه الغرز لتثبيت "المطواة" التي يلف عليها البساط أثناء الصنع، ويقابلها ما يسمى "المكلفة" وهي أيضا من الخشب وتستخدم لوضع "المسدية" المكونة من خيوط القطن التي ينسج عليها البساط.

لا مكان للطبيعي :
وصداً للمنافسة الحادة من السجاد والموكيت المستورد حاول أصحاب المهنة تطوير المادة المستخدمة سواء في النول أو الخيوط، فاستخدموا الخيوط المصنعة من مواد بترولية وغيرها بألوانها المتعددة وتوفيرًا للجهد الكبير الذي كانت تحتاجه الخيوط الطبيعية، وإن كانت أقل منها جودة وجمالا، فلم يعد في الحياة العصرية متسع للخيوط الطبيعية واستخداماتها، لذلك لجأ صناع البسط للخيوط الصناعية.
ومن أهم العائلات التي اشتُهرت بصناعة البسط: عائلة الصواف، مرتجى، اليازجي، وجميعها كان يقطن حي الشجاعية شرق مدينة غزة. وفي فترة الستينيات والسبعينيات توسعت هذه الصناعة وازداد عددها ليصبح مئات الأنوال، ولكن بعد عدة سنوات انكمشت هذه الصناعة وعادت سيرتها الأولى، بل تناقص عدد الأنوال إلى العشرين إن لم يكن أقل، وذلك يعود إلى أن هناك صناعات منافسة كثيرة وأصبحت هذه المهنة أو الصناعة تراثية أكثر من أي شيء آخر وهي في انقراض مستمر، ويتم تسويق البسط الآن للزوار الأجانب ولبعض السكان ممن يحبون اقتناء الصناعات اليدوية .

اسلام أون لاين

معلومات حول القدس

القوانين العامه لعلبة الدردشه

قوانين منتدى الحب الحقيقي عالم الاشهار