القوانين العامه لعلبة الدردشه

رمضان في فلسطين

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 610x389 وحجمها 55 كيلو بايت.

رمضان هو أهم شهر من شهور السنة بالنسبة لجميع المسلمين . وهو يعني الامتناع من تناول المآكل والمشارب من طلوع الشمس حتى مغيبها ولكنه لا يعني فقط عدم الأكل ولكنه صيام روحي وتطهير للنفس من الذنوب والانغماس في الملذات . وهو صيام أخلاقي بحيث يمتنع جميع الصائمون عن القيام بأي أذى أو ضرر مادي أو أخلاقي لأي كان وهو سؤال للنفس وتقرب من المولى عز وجل ورمضان أيضا هو إحساس بالفقراء والمساكين حيث أنه لزام على كل رب أسرة أن يعطي أسرة أو عدة أسر فقيرة" فطرة "رمضان عن كل فرد من أفراد عائلته كما تقوم المؤسسات الدينية والاجتماعية توزيع ما هو ضروري من المواد الغذائية للفقراء والمحتاجين

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 800x600 وحجمها 89 كيلو بايت.

وفي رمضان ترى الأسواق غارقة بشت أنواع المأكل وتسارع الناس قبل قدوم هذا الشهر لتخزين ما يلزم من مواد غذائية لذيذة ومفيدة بحيث تساعدهم على الحفاظ على حيويتهم . وأكثر ما يثير اهتمام الناس في رمضان هي الحلويات التي يتلقفها الأطفال بسعادة بالغة وكأنما مكافئتهم لصبرهم ونجاحهم في صيام رمضان اليوم وتساعد الحلويات الكبار أيضا في الحفاظ على حيويتهم بما فيه من سكر بالرغم من أن الصيام في حد ذاته هو حمية غذائية مفيدة وغير عسيرة خصوصاَ إذا صادف قدومه في أيام الشتاء القصيرة . وفانوس رمضان له معزة خاصة في قلوب الأطفال الذين يسارعون لشرائه ليجوبوا الطرقات مرددين أغنيات رمضان .

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 650x339 وحجمها 90 كيلو بايت.

في رمضان النهار للعمل والليل للعبادة من صلاة وقراءة قرآن وجلسات ذكر وتسبيح ويتسابق المتسابقون في ضم القرآن ، ويذهب الناس للنوم ليستيقظوا قبل أذان الفجر بقليل على صوت المسحر ليتناولوا السحور ، يصلون الفجر حاضرَا ويقرءون القرآن ومن ثم يبدأ يوم جديد من أيام رمضان الجميلة

العيد

حلويات العيد في فلسطين

بالطبع بعد صوم رمضان هناك العيد ليحتفل الناس ويفرحوا بفطرهم . وتجهيزات العيد تبدأ من الأسبوع الأول في رمضان حيث يشتري الآباء والأمهات الملابس والأحذية والألعاب الجديدة للأطفال ويشترون لأنفسهم أيضاَ ملابس جديدة إذا كان الأمر يسيراَ.
ويحضر الملبس والشوكولا للعيد ولكن أهم ما يحضر للعيد هو كعك العيد ذو المزاق الخاص .
وإذا كان لزاماَ على الوالد تأمين المال لشراء الملابس والمآكل فهو لزام على الأم لتجهيز المنزل لاستقبال الزوار في العيد فالمنزل يجب أن يكون بأبهى حله من النظافة والترتيب

وتجتمع الأخوات والجارات والصديقات في سهرات رمضان لتخبز كعك العيد حيث تساعد كل واحدة الأخرى وكل في دوره وفي آخر ليلة من ليالي رمضان يبدأ التهليل لاستقبال العيد . ومنذ الصباح الباكر يسارع الناس إلى المقبرة لزيارة موتاهم وتذكرهم حيث يوزعون المال والحلوى والكعك ويقرءون القرآن لأرواحهم
والعيد الآخر هو عيد الأضحى الذي لا تختلف مراسيمه عن عيد الفطر كثيرَا الا ان عيد الأضحى يستمر لأربعة أيام حيث يستمر عيد الفطر لثلاثة وفي عيد الأضحى يقدم الحجاج الأضاحي ويقدم الناس أيضاَ الأضاحي ويفرقونها على الفقراء والأصحاب والجيران

موضوع: الخطوبة الأحد سبتمبر 27, 2009 11:56 am

الخطوبة

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 600x535 وحجمها 72 كيلو بايت.

نادرا ما كان العريس ينتقي عروسه فقد كانت تتولى هذه العملية آلام والأخوات أو القريبات أحيانا وقد جرت العادة أن يوجه أهل العريس وفد (جاهه) لأهل العروس وهذا يؤكد المكانة الرفيقة والمقام العالي الأهل العروس حتى ولو كانوا من العامة

وكانت الجاهة تتألف من أعيان البلد المشهود لهم بالمواقف النبيلة والمروءة والإقدام ويتولون مهمة طلب يد العروس وتحديد المهر (المعجل والمؤجل) ويحددون موعد الخطبة الرسمي

وعندما يحين وقت الخطبة يأتي الشيخ ليكتب الكتاب بحضور الآهل والمعارف والمعازيم وتتم الخطبة ويوزع الحلو وتلبس العروس مصاغها المقدم من العريس ويغني آهل العريس بهذه المناسبة وبعد كتب الكتاب يخلف عليكو وكتر الله خيرك ولا عجبنا من النسايب غيرك

العرس

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 600x419 وحجمها 67 كيلو بايت.

وهو الحلقة الأقوى في مجال الاحتفالات , حيث يشتمل على حشودات كثيرة وتهيأ له برامج طويلة تمتد 7 أيام مثل:
ليلة الحناء: وهي عملية صبغ الشعر واليدين والرجلين للعروس و صديقاتها

التجلاية: وهي حفلة خاصة بالعروس وصديقاتها وجاراتها يرقصن ويغنين وتقوم النساء من أهل العريس بزيارة العروس في هذه الليلة لمشاركتها فرحتها. و ترقص العروس بحركات مغناج على إيقاعات جميلة تقليدية

حلاقة العريس: وهي فقرة من فقرات العرس الرائعة حيث تجتمع الصبايا والشباب للدبكة والرقص بثياب العريس خلال فترة الحلق

الحمام: وبعدها يغتسل العريس عند أحد أقربائه أو أصدقاؤه فقد كان الناس يتسابقون في عزم العريس ليكون لهم نصيب المشاركة في إحدى فقرات العرس وبعد انتهاءه يخرج العريس بلباس عرسه الأنيق

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائياً. اضغط على هذا الشريط لعرض الصورة بكامل حجمها. أبعاد الصورة الأصلية 600x656 وحجمها 88 كيلو بايت.

فترة الغذاء: ويبدأ الطبخ عند أهل العريس منذ الفجر ويتألف غذاء العرس من الطبق الرئيسي ألا وهو المنسف بالإضافة إالفاصوليا والفقاعية و الكبة النية.... وتجتمع نساء الحي لدى أهل العريس باكرا َحاملات معهن القدور الكبيرة والمغارف والأطباق لأجل المنسف وذلك لمساعدة أم العريس ومشاركتها فرحتها بولدها حاملين معهم أيضا َمساعدة تموين مثل الأرز والبرغل والسمنة والزيت واللحم وبعد الأكل مباشرة تساعد النساء في الجلي والتنظيف لتبدأ فترة الزفة وفيها يكون الموعد الرئيسي المحدد للعرس، حيث تبدأ الوفود الغريبة بالوصول من القرى المجاورة والأماكن البعيدة وتفرح الصبايا ويفرح أكثر الشباب... تعم دائرة الغناء والسحجة والدبكات والسير بين البيوت في أزقة البلد ويستقر العريس على كرسيه المخصص المزين فوقه وتحته فتعمر الرقصات والدبكات على أنواعها وعندما يحين موعد الذهاب إلى بيت العروس تشتد العزايم للمباراه والزغاريد

الأمثال الشعبية الفلسطينية

إبطي ولا تخطي
ابعت العاقل ولا توصي
إبليس بيعرف ربه لكن بيتخابث
ابن غيرك ما بينفعك و كلب غيرك ما يتبعك
ابنك على ما ربتيه و جوزيك على ما عودتيه
أبو بالين كذاب
اتغدي وتمدي وتعشي و تمشى
اتقن شغلتك ولو كانت سخرة
اجر لورا واجر لقدام
الأخ اللي ما بينفع أخو متل قلتور
الأدب فضلوه على العلم
إذا كان جاري بخيرو انا بخير
اذا كثرت الطباخين بتشوه الطبخةر
المال السايب بعلم الناس السرقة
الأسى ما بينتسى
اسأل مجرب ولا تسأل حكيم
أصابعك مش متل بعض
أطول من ليالي الشتا
أعطى خبزك للخباز لو أكل نصفه
اللي بيتو من قزاز ما بيرمي الناس حجارة
اللي ماله حظ لا يروح ولا ييجي اللي ماله كبير ماله تدبير
الأيد البطالة نجسة
بحبك يا اسوارة بس مش قد زندي
البخيل عدو ربه
بصلة المحب خروف
بيت الضيق بيسع ألف صديق
بيموت الغني من التخمة والفقير من قلة اللقمة
البيوت أسرار
تلتين الولد للخال
ثوب العيرة ما بيدفي
الجاجة بتاكل و بتطلع لربها
الجار قبل الدار
جبل ع جبل ما بيلتقو بس بني أدم لبني آدم بيلتقي
جلده متمسح
الجواب الحلو بيطير الغضب
الحب أعمى
مراية الحب عمية
حب حبيبك لو كان عبد اسود
حبل الكذب قصير
حتى المصارين بالبطن بتخانق
ما حدا بيشتري سمك بالبحر
الحذر ما بيمنع قدر
خلي العسل بجرارو حتى تيجي اسعارو
حق الجار واجب

الفلكلور الفلسطيني

الموسيقى
ليس غريبا إذا قلنا بأن أجمل الموسيقى بكل التي تأتي من الحرمان الملموس مثل النظر والسمع ، فقد كان بيتهوفن أصم ومع ذلك عزف وأدمى القلوب وكذلك كان سيد مكاوي أعمى فعزف و حرك مشاعر الكثيرين، وكانت هيلين ليلى " صماء عمياء وبكماء وعزفت وأبكت وأثارت احاسيس الكثيرين.

فما بال الناس بعازف ليس له وطن أي فقد كل اتصالاته بأهله وعالمه وأرضه وحرم صفة المواطن
له أوتارا حنونة
تعزف ثورة مجنونة
يدمي قلوبا مكنونة
فلعل أجمل الأغاني التي عزفتها أنامل الموسيقيين الفلسطينيين هي ككل المعزوفة التي يرددها بكل مكان
هدهدة فوق رأس طفل ليغفو يحلم بوطنه يتدلى وترويدة أم مفارقة لأحبائها في العالم ليس بعيد واهزوجة أطفال في أزقات المنفى المترامي واناشيد الصباح الأولى في باصات المدرسة وتنهيد الرجال الحارهة في معمعة الضياع والتشرد الهادفة إلى تحقيق المأول … ولعل الصبغة الفلسطينية البحتة واللتي طفت على اللحن في الأغنية الفلسطينية جعلتها تتربع عرش الأغني الشامية والتي شملت ( فلسطين - سوريا ولبنان ) وقسم من شرق الأردن
وهو وان كل على شيء انما يدل على العمق الملموس لغنى هذه المناطق باللون المتعارف عليه في في بلاد الشام والذي استخوذ على نفس اللحن على نفس اللحن وتداول في جميع البلدان وانما مصدرة . والأساسي هو منطقة الجليل الفلسطينية والتي عرفت كنبع الصالة العربية من حيث العادات والتقاليد - الأغاني والأناشيد - واللباس

اللحن المتعارف عليه مثليا زيف الطول - الدلعونا - جفرا - سكابا - العتابا والميجنا - يا غزيل - يا علا
كل هذه اللحان مستقاة من النغم الفلسطيني المشدود بحبل وثيق بالأرض.
وقد لمع بالغربة وداخل فلسطين موسيقيون لهم وزنهم وذاع صيتهم في أرجاء البلاد العربية. فكما اسعمرت فلسطين فقد استعمرت الموهبة واحتكر الحسن الفلسطيني واذيبت في انامله المحزوفة الحالمه

الأغاني
إذا كان لكل شعب خصائصه المؤكدة التي تتجسد حتمًا في ثقافته فلابد من التأكيد أيضًا على أن الظروف التاريخية تضع بصماتها دائمًا على مزاج شعب ما في مرحلة تاريخية معينة، فإذا عاش شعب ما مثلاً مرحلة تهديد خارجي فترة من الزمن فإنه من الطبيعي أن ينطبع مزاجه العام بحوافز البقاء والدفاع عن النفس كعنصر أول في هذا المزاج.
وإذا كانت المحنة التي مَرَّ بها شعب فلسطين منذ بدايات هذا القرن وحتى يومنا هذا قد أثرت تأثيرًا واضحًا في ثقافته وفي أغانيه كجزء من هذه الثقافة، إلا أن هذا لم يمنع الشعب الفلسطيني أن يصرِّح بأغنيات تعبر عن أحواله المختلفة في الأفراح والأعياد وحتى أثناء العمل والتجارة.

مناسبات الغناء الشعبي
تتعدد أغراض الغناء الشعبي في فلسطين بين الأعياد والاحتفالات الدينية والأفراح والحماسة، والعمل وكذلك أغاني الروايات والأقاصيص والسير الشعبية.

أغاني الأعراسأول التقاليد المتبعة في الأعراس الخِطْبَة، فيجتمع الرجال من أهل العريس والعروس لإعلان القبول، وعندها يتجه إلى بيت العروس موكب كبير من قريبات العروسين والجارات ونساء القرية ويحمل القريبات أطباق القشِّ التي تحمِل عليها السكر والقهوة والكعك.
ويأتي الرجال والنساء من القرى المجاورة للمشاركة، يرحب بهم أهل القرية المضيفة:
ومرحبا يا ضيوف
ميت أهلاً وسهلاً
والغدا خروف
والعشاء علينا
ومرحبا يا أحباب
ميت أهلاً وسهلاً
والغدا كباب
والعشاء علينا

وإذا كانت المحنة التي مَرَّ بها شعب فلسطين منذ بدايات هذا القرن وحتى يومنا هذا قد أثرت تأثيرًا واضحًا في ثقافته وفي أغانيه كجزء من هذه الثقافة، إلا أن هذا لم يمنع الشعب الفلسطيني أن يصرِّح بأغنيات تعبر عن أحواله المختلفة في الأفراح والأعياد وحتى أثناء العمل والتجارة. وإذا كانت المحنة التي مَرَّ بها شعب فلسطين منذ بدايات هذا القرن وحتى يومنا هذا قد أثرت تأثيرًا واضحًا في ثقافته وفي أغانيه كجزء من هذه الثقافة، إلا أن هذا لم يمنع الشعب الفلسطيني أن يصرِّح بأغنيات تعبر عن أحواله المختلفة في الأفراح والأعياد وحتى أثناء العمل والتجارة.

مناسبات الغناء الشعبي
تتعدد أغراض الغناء الشعبي في فلسطين بين الأعياد والاحتفالات الدينية والأفراح والحماسة، والعمل وكذلك أغاني الروايات والأقاصيص والسير الشعبية.

أغاني الاحتفالات الدينيةلا تخلو الاحتفالات الدينية المختلفة من ألوان الغناء الشعبي كالاحتفالات بالعيدين وشهر رمضان الذي يغنون فيه:
لولا فلان ما جينا
حلوا الكيس واعطونا
واعطونا حلا وأنّا
صحنين بقلاوة

أغاني العمل
تُعَدُّ أغاني العمل مثل أغاني الأعراس والاحتفالات الدينية مجالاً يشير إلى شمول التعبير الغنائي كل مجالات النشاط الإنساني للشعب الفلسطيني أو معظمها، فتكاد لا توجد مهنة إلا يعبر عنها بالغناء.

أغاني الأرض
كأغنية استسقاء المطر
بنطلب منك مطر يا رب ما هو بطر
بنطلب منك مَيَّه يا رب ما هو غيًّة
تنسقي حلق القطة يا رب نقطة نقطة
حتى نسقي هالبقر يا رب مطر مطر
حتى نسقي هالجحاش يا رب رشاش رشاش

أغاني البنَّائينعندما تضرب الضربة الأولى في حفر أُسُسِ البيت في المناطق الريفية يندفع الجميع إلى العمل والغناء:
صلي عَ الزِّين الهادي ومعانا مدوا الأيادي
تتنوع الأغاني الشعبية الفلسطينية في مضامينها ومناسباتها وأغراضها، وكذلك في أشكالها الفنية، ولعل أبرز الأغاني الشعبية تنحصر في الأشكال الآتية
الموال بقِسْمَيه: العتابا، والميجانا.
القصائد الشعبية أو الشروقيات.

أغاني الدَّبكة.الحداء.
أغاني الزفة ومنها ما هو خاص بالرجال، ومنها ما هو خاص بالنساء.
الزَّجل بأنواعه:

أولاً: الموَّال
وهو لون من ألوان الغناء الشعبي واسع الانتشار في فلسطين وفي بلاد الشام وينتشر في الأرياف، حيث يتغنى به الرعاة والحرَّاثون والحصَّادون.

وينقسم الموال من حيث أشكاله إلى قسمين:
أ- العتابا: كلمة مشتقة من العتاب الذي يكثر في هذا النوع من الغناء، ويشكل بيت العتابا وحدة معنوية كاملة، ويعتمد على فن بديعي جميل هو الجناس، وهو أخف لغة وتراكيب من الميجانا، ويقال: إنه نشأ زمن العباسيين حيث أطلق على بعض الأشعار التي غنتها جارية البرامكة عندما نكل بهم هارون الرشيد، بينما يُرْجِع البعض هذا الاسم إلى أن العتاب كان في يوم ما أبرز موضوعات هذه الأغنية. ويتركب بيت العتابا من بيتين أو من أربعة أشطر على أن تكون أعاريض، الأشطر الأول والثاني والثالث قائمة على جناس واحد وتلاعب لفظي، ولعل هذا الأمر من أهم القواعد التي يسير عليها هذا اللون من الغناء، بينما يلتزم الشطر الرابع قافية أخرى مغايرة، ويمهد الموال العتابا بكلمة (أوف)، ويتفنن المغني في تمديد وتمويج صوته حسب قدراته الفنية.

نماذج للعتابا:
وعد بلفور هالْمشؤوم جاير
على الرهبان والإسلام جاير
ملوك الغرب ما فيهم حساب
تناسى العدل وأضحى الظلم جاير

وفي عتابا أخرى:
ولا عيشة الاستعباد ما أحلى الموت والجهاد
نموت وتحيا فلسطين جاوبه رجاله الأمجاد

وفي عتابا ثالثة:
على روح شهدا الأوطان اقروا الفاتحة يا إخوان
كل واحد منا عز الدين* وسجل عندك يا زمان

ب - الميجانا:وهي الشكل الثاني من أشكال الموال وهو لازمة (للعتابا) ويعني في اجتماع أو سهرة كإجراء يهدف إلى تشجيع مغنٍّ خجول ومساعدته في التغلب على خجله فيندفع بعد ذلك للعتابا، وينتشر هذا اللون من الأغاني الشعبية في الريف انتشارًا واسعًا، بحيث نجد أن الرجال والفتيان يحسنون تأدية هذا اللون، وقد يتنافس اثنان أو أكثر في الهجاء أو المحاورة، ويكون دور الجمهور في التصفيق وإظهار الاستحسان للجيد منهما، ويتألف الميجانا من بيت شعر واحد، شطره الأول "يا ميجانا" مكررة ثلاث مرات، بينما يكون شطره الثاني من أية كلمات بشرط أن تتفق مع الشطر الأول في الوزن والقافية.
الله معاهم وين ماراحوا حبايبنا يا ميجانا يا ميجانا يا ميجانا
ويكثر في حروف الميجانا التسكين، بينما يكثر في حروف العتابا، المد والتموج وما عدا ذلك، فالميجانا كالعتابا له قواعد خاصة من حيث التزام فنِّ الجناس، كما نرى في هذا الموال من الميجانا:
قلبي من الأعماق والله حبك يا شجرة الزيتون ما أحلا حَبِّك
لاحظي لجبالك يا شجرة بلادنا مدي غصوني على جسمي وحَبِّك

ثانيًا: القصائد الشعبية (الشروقي)
الشروقي أو القصيد البدوي نوع من القصائد الشعبية الطويلة يلتزم وزنًا شعريًّا واحدًا من أول القصيدة حتى آخرها، ويمتاز هذا اللون بانتشاره الواسع في فلسطين، وتحتوي قصيدة الشروقي على أبيات كثيرة تصل إلى المائة، ولها موضوع واحد يمهِّد له المغني بلفت انتباه السامعين بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك من المقدمات:
الهاشمي ولد سيد عدنان أول كلامي في مديح محمدا
نهار الإثنين وكنت أنا فرحان ليلة الثاني من ربيع الأمجدا

ثالثًا: الحُداء
والحداء أو الحدو يعني سَوْق الإبل وزجرها للمشي، فمن عادة أهل البادية في رحلاتهم حدو الإبل بالغناء ويعني في مناسبات مختلفة وخاصة الأعراس، ويقترب من الزجل والموشح وترافقه (سَحْجَة) - أي تصفيق على إيقاع معين، فيجتمع الرجال والنساء وينقسمون إلى صفين متقابلين في ساحة القرية والنار في الوسط، فيتحاور حدَّاءان حول موضوع معين ويصفق الجمهور في المضافة أو في ساحة أخرى، ويردد لازمة (يا حلالي يا مالي).

رابعًا: أغاني الدَّبْكة
وينافس هذا اللون من الغناء الأنواع السابقة من حيث شعبيته وشيوعه على أَلْسنة الناس وخاصة (الدلعونا).
والدلعونا عبارة عن لفظة صارت تدل على هذا اللون من الغناء، وربما اشتقت الكلمة من الدلع الذي يلازمها ترافقها الدبكة، ولعل سهولتها وقلة مقاطعها وارتباطها بالأعراس ومناسبات الفرح جعلت الجمهور يتقنها ويؤديها بمهارة.

خامسًا: أغاني الزَّفَّة
وهذه الألوان قديمة العهد، وهي أهازيج جماعية بعضها يؤديه النساء وبعضها الآخر يؤديها الرجال، ويمتاز بالإثارة وتحريك المشاعر
. زين الشباب عريسنا عريسنا زين الشباب
فعندما يخرج العريس في ثيابه الجميلة يحمله رفاقه وينشدون بحماسة هذه الأغاني.

سادسًا: الزَّجل
والزجل أنواع عديدة منها المعنَّى والقرازة والموشح، ولكن هذه الأنواع غزيرة ومتنوعة في لبنان ويصل انتشارها في فلسطين، ولكنها تنتشر في شماله، والزجل ليس معقدًا فكل قول فيه يتكون من أربعة أشطر يتجانس الشطر الأول والثاني والرابع في كلماته الأخيرة، بينما تختلف الأخيرة في الشطر الثالث كما نرى في هذا المثال:
ما بدنا حكي طبول بدنا نحكي وبدنا نقول
وهذا الكلام المعقول بدنا نحرر بلدنا

الثياب
الثوب المجدلاوي من أشهر الأثواب الشعبية
مصنوع من قماش القطن الأسود ومطرز بوحدات زخرفية مؤداة بالغرزة الفلاحية الكاملة
على كل جانب من جوانب الثوب توجد أشرطة من الساتان أو الحرير تمتد من أعلى منطقة الحزام ، حتى نهياة الثوب الى الأسفل
أما الجزء الخلفي فهو مطرز من الأسفل بخيوط حريرية زخرفية بعدة ألوان.

الثوب السبعاوي أي من بئر السبع
يتميز الثوب بالألوان ذات الجاذبية وبفتحة الرقبة المربعة والتي تعرف شعبيا بقبة الكرسي
يأخذ التطريز في الثوب السبعاوي أشكال الورد والريش والوحدات الهندسية وسعف النخيل
وقد وزّع هذا التطريز على كامل الثوب من الأمام والخلف بشكل كثيف وأخاذ..

المعلومات والصور التي قدمت في المواضيع السابقة

تم تجميعها من عدة مواقع

أماكن مقدسة في فلسطين

المسجد الأقصى - مسجد قبة الصخرة

قبة الصخرة

لأكثر من ألف وثلاثمائة سنة أمتلك المسجد الأقصى مكانة مقدسة في العالم الإسلامي كثالث الحرمين و أولى القبلتين . هو المكان الذي أسرى إلية سيدنا محمد صلى الله علية و سلم ليلة الإسراء و المعراج من الحرم المكي و هو المكان الذي أعرج به منة إلى السماء.
لأكثر من ثلاثة عشر قرن المسجد الأقصى كان مركز حجّ للمسلمين من جميع أنحاء العالم. و خلال كل تلك السنوات كان مهدّدا من الشعوب الأخرى.
في سنة 638 أنهى الفتح الإسلامي للقدس الألف السنين من الاضطهاد الديني والتعصّب والظلم، كان الفتح على يد الخليفة عمر بن الخطاب.
متشوّقين للتخلّص من سيادة البيزنطيين و مدركين لتراثهم المشترك مع العرب، بالإضافة إلى سمعة المسلمون بالرحمة والشفقة، سلّم سكان المدينة القدس للمسلمين بعد حصار قصير.
فرضوا فقط شرط واحد: وهو أن يتم التفاوض مباشرة مع الخليفة عمر شخصيا.
عمر دخل القدس مشيا على الأقدام. ولم يكن هناك إراقة دماء ولم يكن هناك مذابح.
أولئك الذين أرادوا البقاء سمح لهم بذلك مع كلّ ممتلكاتهم. كان لهم الحماية على حياتهم وأملاكهم وأماكن العبادة الخاصة بهم.
قام الخليفة عمر بالتفاوض مع صوفرونيوس، بطريرك المدينة على شروط الاستسلام.

الأقصى وقبة الصخرة
عندما وصل سيدنا عمر ومن معه لمنطقة الحرم الشريف وجدوه مغطّى بالقمامة. ذهب عمر إلى غرب المكان وفرد العباءة و ملأها بالحطام، ففعل الذين معه نفس العمل. تخلّصوا من كل الأوساخ في موقع المسجد الأقصى.
منطقة الحرم القدسي الشريف، تضمّ أكثر من 35 هكتار وتضمّ كذلك الصخرة العظيمة، موقع صعود النبي إلى السماء في ليلة الإسراء و المعراج. وقد كان المكان القبلة الأول للمسلمين.
بنى مسجد خشبي ضخم يتسع لثلاثة ألف مصلى في هذا الموقع، موقع المسجد الأقصى الحالي.
بعد ذلك بخمسين سنة، قرب نهاية القرن السابع، أمر الخليفة عبد الملك بن مروان، ببناء واحد من أجمل المساجد في العالم حتى الآن فوق الصخرة نفسها و سمى مسجد قبة الصخرة.
بعد إكمال قبة الصخرة، بدأ بتجديد المسجد الأقصى على الموقع الأصلي في الطرف الجنوبي من الحرم. المسجد الجديد يتسع لاكثر من 5,000 مصلى. أصبح معروفا بالمسجد الأقصى، بالرغم من أن كلّ الحرم القدسي يعتبر المسجد الأقصى.
القرون التالية للدولة الإسلامية كانت ميّزه بالسلام والعدالة والازدهار. أصبح الحرم الشريف مركز عظيم للعلّم، جاء العلماء من جميع أنحاء العالم للعبادة في الأقصى وللدراسة والتعليم ضمن مدارسة وأروقته.

الحائط الغربي - اليهود يدعون قدسية هذا الموقع في القدس

هو الحائط الغربي للمسجد الأقصى، اليهود وإسرائيل يدعون بأنّة كلّ ما تبقي من المعبد اليهودي القديم المسمى بهيكل سليمان الذي حطّمه الروم قبل 2,000 سنة تقريبا.
كلّ البحوث و الحفريات الأثرية تأكد بأنّ هذا الحائط من الآثار الإسلامية وهو لا يمت بصلة بشيء للمعبد اليهودي المزعوم.
هناك عدد من بحوث الأثرية نشرت في أجهزة الإعلام والجامعات الإسرائيلية من قبل يهود تأكد هذه الحقائق.

كنيسة القيامة - موقع مسيحي في القدس

بنيت الكنيسة فوق الموقع الذي صلب و دفن فيه عيسى علية السلام (وفق الاعتقاد المسيحي). طبقا للتوراة، القبر كان قريبا من موقع الصلب، لذا خطط للكنيسة أن تغطي الموقعين.
كنيسة القيامة المقدسة تقع في القسم الشمالي الغربي من المدينة القديمة للقدس. بنا قسطنتين العظيم الكنيسة على الموقع.
هذا الموقع أعتبر بشكل مستمر منذ القرن الرابع على أنة المكان الذي صلب فية سيدنا عيسى علية السلام، حيث دفن، ونهض من الموت.

كهف الحرم الإبراهيمي - موقع إسلامي في الخليل

أشترى سيدنا إبراهيم علية السلام كهف في مدينة الخليل كمكان لدفنه مع زوجته ساره، وقد أصبح قبر للعائلة. سيدنا إبراهيم، إسحاق، ويعقوب عليهم السلام مع زوجاتهم ساره، ريبيكا، وليا، دفنوا في هذا الكهف.

مسجد الحرم الإبراهيمي - موقع إسلامي في الخليل

بني مسجد ضخم فوق الكهف الذي دفن فيه سيدنا إبراهيم وعائلته، وسمي مسجد الحرم الإبراهيمي.
بعد حرب الستّة أيام (1967)، تم تقسيم المسجد بالقوة الإسرائيلية إلى مسجد إسلامي وكنيس يهودي، منذ ذلك تقام الصلوات اليهودية في الكهف و الصلاة للمسلمين في المسجد أعلى الكهف.

كنيسة المهد - موقع مسيحي في بيت لحم

في موقع ميلاد سيدنا عيسى علية السلام، بنت الإمبراطورة سنت هيلينا
(أمّ الإمبراطور الروماني المسيحي قسطنتين الأول) من عام 248 إلى 328 ميلادي الكنيسة فوق الكهف

نكبة فلسطين بالأرقام

1.4 مليون فلسطيني أقاموا في فلسطين التاريخية قبل نكبة فلسطين في العام 1948.

605,000 يهودي أقاموا في نفس الفترة وشكلوا 30% من مجمل سكان فلسطين.

93% من مساحة فلسطين التاريخية تبعت للفلسطينيين مع بداية حقبة الانتداب البريطاني على فلسطين.

7% من مساحة فلسطين التاريخية، خضعت للصهاينة عند صدور قرار التقسيم في تشرين ثاني 1947.

56% من مساحة فلسطين التاريخية منحت "للدولة اليهودية" بموجب قرار التقسيم في تشرين ثاني 1947.

50% تقريباً (نحو 497,000 عربي فلسطيني) من سكان "الدولة اليهودية" المقترحة كانوا من العرب الفلسطينيين.

80% تقريباً من ملكية الأراضي في "الدولة اليهودية" المقترحة كانت تتبع للفلسطينيين.

725,000 عربي فلسطيني مقابل 10,000 يهودي هم سكان "الدولة العربية" المقترحة بموجب قرار التقسيم.

531 قرية ومدينة فلسطينية طهرت عرقياً ودمرت بالكامل خلال نكبة فلسطين.

85% من سكان المناطق الفلسطينية التي قامت عليها إسرائيل (أكثر من 840,000نسمة) هجروا خلال النكبة.

93% من مجمل مساحة إسرائيل تعود إلى اللاجئين الفلسطينيين.

78% من مجمل مساحة فلسطين التاريخية، قامت عليها إسرائيل في العام 1948.

17,178,000 دونم صادرتها إسرائيل من الفلسطينيين في العام 1948.

150,000 فلسطيني فقط بقوا في المناطق التي قامت عليها إسرائيل.

30,000-40,000 فلسطيني طهروا عرقياً داخليا خلال نكبة فلسطين.

400,000 فلسطيني أو ثلث تعداد الشعب الفلسطيني طهروا عرقياً من دياره حتى ربيع 1948.

199 قرية فلسطينية ممتدة على ,3363,964 دونم هجرت حتى ربيع 1948

15,000 فلسطيني قتل خلال النكبة.

أكثر من 50 مذبحة "موثقة" وقعت بحق الفلسطينيين في العام 1948.

700,000 دونم صادرتها إسرائيل من الفلسطينيين بين أعوام 1948-1967.

70% من الأراضي التابعة للسكان الفلسطينيين تحولت للأيدي الصهيونية بين 1948 وأوائل الخمسينيات.

50% من الأراضي التابعة للفلسطينيين الذين بقوا في أراضيهم داخل إسرائيل تحولت للأيدي الصهيونية بين الأعوام 1948 و 2000.

75% تقريباً من مجمل الفلسطينيين اليوم هم لاجئون ومطهرون عرقياً.

50% تقريباً من مجمل تعداد الفلسطينيين يقيمون قسرا خارج حدود فلسطين التاريخية.

10% تقريباً من مجمل أراضي فلسطين التاريخية تتبع اليوم للفلسطينيين

قائمة بمساجد فلسطين المحولة إلى أندية ليلية وحظائر للمواشي وغيرها؟؟

أشارت إحصائيات أعدتها عدة مؤسسات وشخصيات، وخاصة "جمعية الأقصى لرعاية الأوقاف الإسلامية" داخل "فلسطين المحتلة"، إلى أن العديد من المساجد والمقامات الفلسطينية، حُوّلت منذ تهجير الشعب الفلسطيني في 1948 إلى استخدامات تجارية وحظائر ماشية ومعابد ومقابر يهودية، في الوقت الذي لا زال العديد من المساجد والمقامات قائمة، ويصونها المواطنون بدمائهم وأرواحهم من التخريب.
ووفقًا لقائمة معدة بهذه المساجد المعتدى عليها تبين أن:

أ- المساجد المحولة إلى أندية ليلية وتجارية

1- مسجد عين حوض (قضاء حيفا)،
2- المسجد الجديد في قيسارية (قضاء حيفا)،
3- مسجد السكسك (يافا)،
4- مسجد مجدل (عسقلان)،
5- مسجد المالحة (قضاء القدس)،
6- مسجد الحمة (الجولان).

ب- المحولة إلى حظائر للمواشي

1- مسجد البصة (قضاء عكا)،
2- مسجد عين الزيتون (قضاء صفد)،
3- مسجد الزيت (قضاء عكا) مخزن للثمار والأعلاف.

جـ- المحولة إلى متاحف وبيوت للفنانين

1- المسجد الأحمر (صفد)،
2- مسجد السوق (صفد)،
3- المسجد الكبير (بئر السبع)،
4- مسجد الخالصة (قضاء صفد).

ء- المحولة إلى مكاتب وشركات

1- مسجد القلعة (صفد)،
2- مسجد البرج (عكا)،
3- المسجد الصغير (بئر السبع)،
4- المسجد القديم - قيسارية (قضاء حيفا)،
5- مسجد الدار البيضاء بقرية نين (قضاء الناصرة)،
6- مسجد الطابغة (قضاء طبريا).

هـ- المحولة إلى مقابر يهودية

1- مسجد مقام يعقوب (صفد)،
2- مقام ياقوت (قضاء طبريا)،
3- مقام الست سكنية (طبريا)،
4- مقام الشيخ دانيال بطمرة الزعبية (قضاء بيسان)،
5- مسجد العفولة (قضاء حيفا)،
6- مسجد كفريتا (قضاء حيفا)،
7- مقام سمعان (قضاء قلقيلية)،
8- مقام بنيامين (قضاء قلقيلية)،
9- مقام علي باليازور ( قضاء يافا)،
10- مقام أبي هريرة (قضاء الرملة)،
11- يبنا (قضاء الرملة)،
12- مسجد النبي روبين (يافا)،
13- مسجد الشيخ الغرباوي (المدية)،
14- مقام الشيخ شحادة

و- ا لمغلقة والمهملة والمهدمة جزئيًّا

1- مسجد أم الفرج (قضاء عكا)،
2- مسجد وادي الحورات (قضاء طولكرم)،
3- مسجد الشيخ نعمة (صفد)،
4- مقام الخضر (قضاء عكا)،
5- البصة (قضاء عكا)،
6- المسجد الزبداني (طبريا)،
7- مسجد البحر (طبريا)،
8- مسجد حطين (قضاء طبريا)،
9- مسجد عمقة (قضاء عكا)،
10- مقام يوشع (قضاء صفد)،
11- مسجدان في جب يوسف (قضاء صفد)،
12- مقام الشيخ بريك (قضاء حيفا)،
13- مقام الشيخ بريك – طبعون (قضاء حيفا)،
14- مسجد أبطن (قضاء حيفا)،
15- مسجد أحمد (عكا)،
16- مسجد حيفا الصغير (حيفا)،
17- مقام المنشية- مسجد المنشية (عكا)،
18- مقام السهيلي – بلد الشيخ (قضاء حيفا)،
19- مسجد اللجون (قضاء جنين)،
20- مسجد معلول (قضاء الناصرة)،
21- مسجد صرفند (قضاء حيفا)،
22- مقام في طيرة الكرمل (قضاء حيفا)،
23- مسجد أجزم (قضاء حيفا)،
24- مقام الشيخ علي جبع (قضاء جيفا)،
25- مسجد أم العلق (قضاء حيفا)،
26- مقام جمال الدين أقوس بير أسكة (قضاء حيفا)،
27- مسجد سيدنا علي الحرم (قضاء يافا)،
28- مقام الصادق – مجدل الصادق (قضاء الرملة)،
29- مقام النبي يحي – كفر قاسم (قضاء قلقيلية)،
30- مقام أبي العون (قضاء قلقيلية)،
31- مسجد مسكة – طيرة بني صعب (قضاء قليقلية)،
32- مقام اليازور – البازور (قضاء يافا)،
33- مقام أحمد إقبال – أسدود،
34- مسجد أسدود – ومقام الشيخ عوض (عسقلان)،
35- مقام تميم الداري – بيت جبرين (قضاء الخليل)،
36- مسجد زكريا (قضاء الخليل)،
37- مسجد دير الشيخ (قضاء القدس)،
38- مسجد عين كارم (قضاء القدس)،
39- مسجد لفتا (قضاء القدس)،
40- مقام المجيرمي – المجدل (قضاء طبريا)،
41- مقام محمد كويكات (قضاء حيفا).

المعلومات منقولة ومثبته لغاية 28/1/2006

الجغرافيا والمناخ في الضفة الغربية

الموقع: غرب الأردن.
المساحة الإجمالية: 5860كم٢
مساحة اليابسة: 5640كم٢
مساحة المياه: 220كم٢
المناخ: معتدل، درجة الحرارة وكثافة المطر تتفاوت حسب المرتفعات، دافئ إلى حار صيفاً.

الجغرافيا والمناخ في قطاع غزة

الموقع: يحده البحر المتوسط غرباً، يقع بين مصر وإسرائيل.
المساحة الإجمالية: 360 كم مربع
مساحة اليابسة: 360 كم مربع، مساحة
نسبة الأراضي الصالحة للزراعة: 24%
مساحة الأراضي المروية: 120كم مربع
المناخ: معتدل، لطيف شتاءً، جاف ودافئ إلى حار صيفاً،

السكان في الضفة العربية

التعداد: 3152361 (تقديرات سنة 2000)
التوزيع العمري
من 0-14 سنة: 45%
ذكور: 463644
إناث: 440211
15-64 سنة: 52%
ذكور: 531711
إناث: 511256
65 سنة فما فوق: 3%
ذكور: 32107
إناث: 41369
النمو السكاني: 3.38% (تقديرات سنة 2000)
التوزيع العرقي: فلسطينيون 83%، يهود 17%.% (تقديرات سنة 2000)
اللغة: العربية، العبرية، الانجليزية.
الدين: مسلمون سنة 75%، يهود 17%، مسيحيون وأُخر 8%.

السكان في قطاع غزة

التعداد: 1132063
التوزيع العمري: من 0-14: 50%
ذكور: 289954
إناث: 275628
من 15-64: 47%
ذكور: 271365
إناث: 263197
من65 فما فوق: 3%
ذكور: 13792
إناث: 18127
نسبة النمو السكاني: 3.97%
التوزيع العرقي: فلسطينيون 99.4%، يهود 0.6
الدين: مسلمون سُنة 98.7%، مسيحيون 0.7%، يهود 0.6%.
نسبة المواليد في الألف: 36.73%
نسبة الوفيات في الألف: 4.49%
نسبة وفيات الأطفال في الألف: 22.33%
العمر المتوقع عند الولادة: 72.08

الحكم والإدارة

النظام السياسي: جمهوري
رئيس الدولة: محمود عباس
التقسيم الإداري: 30 محافظة
آلية تداول السلطة: انتخاب

الاقتصاد

إجمالي الناتج القومي (بالمليون دولار): 3300$ بمعدل 2050 $ للفرد
الناتج القومي لقطاع غزة فهو: 1170 مليون دولار بمعدل 1060$ للفرد
حصة قطاع الزراعة من إجمالي الناتج القومي: 33%
حصة قطاع الصناعة من إجمالي الناتج القومي: 25%
حصة قطاع الخدمات من إجمالي الناتج القومي: 42%
نسبة التضخم: 5%
نسبة البطالة: 14.5%
إجمالي الصادرات (بالمليون دولار): 682$
إجمالي الواردات (بالمليون دولار): 2500$

الاتصالات

أجهزة الهاتف: 95729
شبكات خدمة الإنترنت:11